Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Если в том или ином семействе рождался не просто яркий представитель семейства, а тот, кто подобно древним Риши мог слагать мантры - гимны, а эти мантры - гимны употреблять в обычной жизни, то это был предел мечтаний. Безусловно, ещё есть узконаправленное применение древнего ведического знания в виде обращения к тем или иным толи это божествам, толи стихиям, непонятное создается впечатление, дабы вот что-то умиротворить, утихомирить, где-то победить и доминировать и т.д. и т.п. Но всё равно, не смотря на это, среди Вед сохраняются гимны, целиком и полностью отвечающие за основу и суть ведического знания, и в первую очередь за суть того, как эти мантры-гимны работают. Это многочисленные гимны-загадки, гимны-диалоги и т.д. и т.п.

Получается,

что древние знание Вед дошло до нас, как бы целиком без предыстории и с явно выраженным акцентом в сторону выживания. Характерным и сильным этот акцент прослеживается в Атхарваведе. С этим даже связывают гипотезу, что Атхарваведа пользовалась наибольшей популярностью в самых первых ранних волнах миграции Ариев, которые сталкивались с серьёзными проблемами, и только вслед за ними шли другие волны, более сильные, с большим подкреплением. Также следует, что невыразимое знание Вед, является той невидимой силой, поддерживающей все многочисленные силовые связи того места, где хранится это знание. Получается, что судьба Индии целиком и полностью зависела от фактора сохранения этого знания, и ради сохранения этого знания Индия законсервировалась.

Более того, начал существенно деградировать образ жизни, отношение к жизни в сторону ухудшения, чем мы это видим в древних Ведах, даже в отголосках Ригведы. Всё было поставлено на карту сохранения знания, до тех пор, пока оставшаяся часть человечества не победит своё скотство. До тех пор, пока в оставшейся части человечества в совершенных телах людей, не начнут рождаться души, способные воспринять древнее знание. Индия - это своего рода хранилище или гнездо. Как только люди на Западе и в других местах будут способны воспринять это знание, жрецы и брахманы должны будут обнародовать знание для всех, чтобы каждый мог воспользоваться им, т.е. хранить в секрете до определённого момента, а потом всем его раздать. Вырисовывается картина миссии Индии.

Индия заплатила чудовищную цену за сохранение знания. По всей видимости, это должна была бы быть сверхдержава, которая нам и не снилась, но мы видим, что уже к ХХ веку там стало совсем плохо и в плане сохранения этого наследия. Сейчас, по всей видимости, предсказания древнейших Риши, которые жили Бог знает когда, сбываются, наступает момент нашего активного интереса, мы интересуемся этим. Таким образом, круг замыкается, и к нам возвращается то, что у нас и так было. Но, тысячелетия эволюционного процесса, когда получив в подарок от наших древнейших предков совершенные тела людей, но до известной степени не справившись с ним, а может и справившись раз мы выжили, мы должны взять ещё один подарок в виде того знания, которым обладали древние мудрецы.

Образ жизни древних Риши

У каждого предмета есть свой окрас. Если мы говорим про математика - это чёткость, строгость, здравый смысл. Если мы говорим про художника, то это может быть человек, который уходит в ощущения образов. Или про артиста, или еще про кого то, есть некие характеристики. Возникает вопрос: «Что представляла жизнь древних Риши, которые сохранили ведическое знание в Индии, которое мы сейчас реанимируем? Кто были эти люди? Как они жили? Что они из себя представляли?».

Самое интересное, что эту картину практически невозможно воссоздать по жизни современной Индии. Современная Индия сформировалась с одной целью – сохранить Знание. Даже не пользоваться им, точнее пользоваться только лишь до определенной части, но в основном – сохранить! Это наложило серьезный отпечаток на ментальность, на образ мыслей, образ действия. Обычно, в викторианскую эпоху индуса считали, в лучшем случае, абстрактным мечтателем. Кругом все плохо, разруха, все голодные, умирают, а он сидит в самадхи, ему совершенно все равно, что вокруг твориться. Создался образ такого представителя человека, обладающего Высшим знанием, которому абсолютно все равно, что вокруг – вокруг иллюзия, майя, мучаешься –

сам дурак, у тебя карма плохая, создается впечатление, что веет от этих философий таким эгоизмом-эгоцентризмом. Этого вы абсолютно не встретите в среде древних Ариев, это настолько явно сквозит сквозь Веды, что не вызывает никаких сомнений. А уж если действительно погрузиться в смысл ведического знания, так это становится очевидно.

Эмоциональный посыл жизни древних Ариев, донесших ведическое знание, выражался в предельной радости жизни, восторге, жизни на все сто процентов! Когда ты восхищался и делал все, что ты хочешь, в том плане, что ты имел счастье и наслаждение и чувственное, и интеллектуальное, и духовное, и все это сочеталось в одном. Т.е. ты должен был прожить жизнь по полной программе, насладится всем, что только есть в жизни такого возвышающего и потом в конце жизни достичь сверхнаслаждения, или сверхвысот через обретение духовного знания. Все с гигантским знаком плюс.

Люди, обладавшие древним ведическим знанием, и как следствие колоссальными способностями и могуществом, которые нам сейчас даже не снились, были очень жизнерадостными, смотрящими с полнейшим оптимизмом в будущее людьми.

Рис. 2

Это полнейший контраст со многими представителями других, в том числе и философских знаний, которые возникли в Индии позднее. Я специально, в свое время, решил поинтересоваться мнением самих индусов о Ведах и начал с Джавахарлал Неру и его книги «Открытие Индии». Он охарактеризовал суть этого знания очень хорошей фразой - погоня за истиной. Есть истина, и стремление к этой истине, если ты стремишься к истине - ты всемогущ, если начинаешь придерживаться не истины, то становишься слабее, и тебя побеждают. Это стремление к истине, подкрепленное лозунгом: «Живи сам и давай жить другим». Полнейший оптимизм, полнейшая жизнерадостность, полнейшее ощущение радости, силы, которое плещет через край. Это совсем не то, что мы вы видим в некоторых современных «хинду образных» течениях или учениях, которые вроде и придерживаются Вед, но что-то, вероятно, они упустили.

Когда-то величайшего учителя Вивекананду, который был духовным сыном грандиознейшего запредельного Рамакришны, спросили на предмет истории Индии: «Когда было самое лучшее время в истории Индии?» Вивекананда сказал фразу, которая звучит оскорбительно в среде ортодоксальных Брахманов: «Когда четыре Брахмана могли съесть одну корову за один присест». Корова в Индии – священное животное, коров не убивают, а говядину есть считается страшным грехом и множество коров, которые перестали доиться, бродят по Индии пока не умрут естественной смертью. Возникло выражение, которое стало международным «Священная корова», т.е. это какое-то табу, что трогать нельзя, и в Индии оно было доведено до предела. Самые первые, кто придерживался этого правила - были Брахманы, носители древнего ведического знания. И вдруг такое заявление.

Сразу перед глазами встают четыре здоровенных брахмана - любители поесть, которые уплетают эту корову. Опять же создается ощущение радости, новизны жизни, когда все новое, все интересное, жизнь полна раскрывающихся возможностей, и ты обладаешь знанием, чтобы этими возможностями воспользоваться. В дальнейшем мы видим, что знание начало как бы сжиматься и этой радости жизни стало все меньше, меньше и меньше, а больше каких-то наслоений, суеверий, поверий, которые сформировались на основе тех или иных положений, тех же Вед, потому что корова это одна их сакральных тем во всех Ведах. Причем, сакральный смысл подразумевается и в прямом смысле слова, и в иносказательном, более того, эти смыслы перемешаны, иногда, когда говорят корова – это корова, а иногда подразумевают совсем другое, и мы коснемся, что же подразумевается иной раз в том, или ином гимне.