Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Запорожцев Вадим Валерьевич

И еще один маленький штришок. Заключается он в том, что есть уровень небожителей, где жизнь райская, по сравнению с тем, как мы с вами живем. Но на самом деле, если вы пользуетесь Йогой Влюбленности, то вы в определенном прямом смысле начинаете жить жизнью выше, чем жизнь райская. И вот тут и всплывает такой термин о неделении сансары и нирваны. Неделении мира кармы и мира за пределами кармы. То есть человек еще живет в человеческом теле и еще подвержен, с одной стороны, действию кармы, но статус у него выше, чем у самых величайших небожителей, мудрецов, святых, которые выше него. Но все равно он находится еще в этом обусловленном мире. Вот такая вещь. Богиня Шри - это прямой метод освобождения. Прямой. Он был здесь и ушел.

Все же остальные методы - это методы постепенного поднятия с одного этажа на другой. Сначала человек

живет с плохой кармой. Потом - чуть получше. Потом еще лучше и еще. Он постепенно поднимается. На это уходит больше времени. Вы же, я подчеркиваю, какая бы у вас не была карма, самим фактом, что есть этот очередной шанс, вы можете превратить его в освобождение. Об этом я говорил всегда. Почему, как правило, все сказки плохо заканчиваются у нас. У них там, на Востоке, хорошо заканчиваются, у нас – плохо. Ромео и Джульетта умерли, что-то еще, такая роковая связка между любовью и смертью. Это, опять же, с точки зрения Йоги Влюбленности – недопонимание. Почему? Потому, что пара влюбленных растворилась в радуге силой своей любви, как древние святые, которые заживо уходили в небеса, как это написано в книжках. То видящий и понимающий это человек, он действительно это понимает. А человек невидящий скорее склонен интерпретировать это явление, как смерть. Ты был, и тебя не стало, что с тобой? Что говорит обычный человек? Умер. А что еще? Думать о чем-то высшем, это уже надо какую-то степень абстракции иметь и уже какие-то познания духовные. А если их нет, то это все.

Величайший Йог Марпа растворился вместе со своей супругой в радуге. И сейчас очень популярно такое понятие, как Тантра, Тантра Йога. И на самом деле, вся Тантра основана на этом и больше ни на чем. Если в Тантре нет этого, выбросите все книжки по Тантре. Все учения, как бы они вам не казались заумными. Если там этого нет, то это вообще не Тантра. Взаимное вытягивание в любви высочайшей – вот это Тантра, а сексуальные оргии – нет. Но здесь не так все просто. Понятно, любовь без секса не бывает, она невозможна. И это уже другой вопрос – раз уж есть секс, и это очень хорошо, и это величайшее счастье, величайший подарок, то, как опять же, заниматься сексом таким образом, чтобы ускорить, усилить? Йога Влюбленности опирается на такой большой раздел, который называется Йога Союза. Он называется Йога Сексуального Союза, а проще говоря, это называется Йогой Секса. Но это мы немного отвлеклись.

Итак, вы понимаете, здесь еще и еще раз, что любовь и влюбленность – это запредельный дар. Он за пределами кармы. И он время от времени, согласно человеческой карме, случается с людьми. Человек может воспользоваться этим даром и осуществить всю Йогу в мгновение ока, а может только лишь умножить свои страдания. Доносит влюбленность, согласно мифологии, Бог Кама. Но доносит только лишь, если есть этот «благословляющий удивительный блеск Твоих глаз», имеется в виду блеск глаз Богини Шри. Блеск ее глаз – это и есть благословление на влюбленность, на этот высший уровень. На самую высшую ступень, о которой только может помыслить человек.

Почему же это знание не распространено? Говорят, что тибетские йоги могут летать по воздуху. А почему же тогда никто не летает? Я вам отвечу. Потому, что никто этим не занимается. А почему не занимается? Потому, что не интересуется. Начали бы интересоваться – узнали бы. А узнали бы – начали бы делать. А начали бы делать – пришли бы поучения, наставления, свыше бы они пришли. Дается только лишь туда, где есть спрос. Стучите - и вам откроют! Если мы стремимся к чему-то, то это к нам и приходит. Мне говорят: «Этого знания нигде нет! Оно только у вас здесь!» А я говорю: «Ну как это у нас здесь? Вот есть люди, которые стучатся. Они приходят ко мне и говорят, что им важно об этом слышать». И я говорю им: «Да, вы достучались! Потому, что у меня есть клок этого знания».

Как, знаете, корень. Растет дерево, а его корень глубоко где-то в самые недра проникает. И если кто-то будет призывать, чтоб этот корешок до него дошел, то не сразу, но со временем он дойдет. И в этом смысле преподавание Йоги, даже здесь и сейчас - это ни больше ни меньше, как отклик Высшего, чтобы донести практические знания до самых глубин, что называется. Поэтому, влюбленность дается всем, шанс дается всем! А руководство по эксплуатации только тем, кто понимает этот смысл и еще просит его!

Именно так, кстати сказать, происходит

со всей Йогой. Вот почему еще, с другой стороны, распространение знаний по Йоге – это величайшая заслуга, величайшая благая карма. Если вы передали знание Йоги хотя бы одному живому человеку, и он хотя бы заинтересовался, то на небесах вам ставят огромный жирный плюс. Почему? Вы дали шанс. Вы не гарантируете, воспользуется ли этим человек или нет. Но вы, во всяком случае, сделали от себя все зависящее. И если вы хоть одной живой душе помогли найти то, что ей было надо, то будьте уверены, что кто-то найдется, и в отношении вас сделает то же самое. Я всегда шучу, но это, кстати, не совсем шутка. У нас самая большая проблема в преподавании Йоги – это реклама. Я не знаю, как ее делать. Поэтому, если хотите заслужить благую карму, возьмите стопочку напечатанной рекламы и просто положите там, куда рука тянется. Иногда - это магазин, иногда - еще что-то. Вот это единственное, что вы можете – вы можете дать шанс!

А как иначе донести? Это уже не ваше дело - дойдет оно или нет. Это уже Провидению будет угодно, принесет ли благая карма нужного человека до этой пачки с объявлениями или нет. Поэтому, очень любопытная вещь, что распространение рекламы богоугодным делом оказалось. Ну, понятно, что смотря какой рекламы. А в древних йоговских текстах написано, что если хочешь обелить свою карму, то ты должен делать определенные действия: построить храм, построить мост, построить дом (не для себя дом, а вообще, для нуждающегося). В Индии - это отрыть водоем, отрыть источник (не для себя, не для какой-то узкой группы, а для всех). Делай что-то неэгоистичное, для всех. Если это Индия, то там: сделай соответствующий символ учения (у буддистов это – возведи ступу), напечатай книгу – преумножь знания (там по-другому – перепиши или заплати, чтобы переписчик переписал), прочти вслух древнее знание. Просто сядь и прочти вслух древнюю книгу – это очень большая заслуга кармическая. И, самое главное, распространи это знание дальше. Если человек помог другому человеку хоть малейшую пользу получить, то его заслуга очень сильно вырастает.

Делайте добрые дела. Но так, чтобы это не для галочки было. Вот у нас профессиональный нищий стоит возле храма. Он повадки все знает, он знает, каким жалобным голоском говорить, он знает, как одеться, и он заколачивает, что называется, деньги. А все приходят и бездумно подают, и вроде, как благое дело делают. Вы должны быть уверены в том, что вы делаете. Если вы делаете благо, подаете милостыню, то у вас должна ваша интуиция сработать. Если вы чувствуете, что это пройдоха, то не надо потакать пройдохам. Никто вам не скажет - это только внутри. Нет свода правил. Так вот, таких благих деяний вы можете сделать много. А если вы сделаете много, то вы исправите свою карму, и вероятность того, что нужные знания к вам придут, увеличится. А если знания придут, то, знание – это сила, вы ими просто воспользуетесь. Как картой, где зарыт клад. И вы им воспользуетесь. Вот так.

Глава VII

VII. Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами.

Комментарий Вадима Запорожцева: Сначала пояснения относительно образа девушки с «большой полной грудью, как виски молодого слона». У молодых слонов виски имеют соответствующую форму. И это - поэтическое сравнение для описания красоты формы. «С тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками» - это образ для медитаций, для сосредоточения. Далее в тексте «с лицом, подобным полной осенней луне», а есть еще такое выражение «луноликая», «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало», стрекало – это погоняло, такая палочка острая, ей погонят запряженных животных. И «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов», здесь разрушитель трех городов – это Шива.