Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Поэтому, для Тибетских лам, в среде которых сохранились Тибетские йоги, это был достаточно серьезный инструмент в их гуманистической миссии помогать всем живым существам. Я напомню, что основная парадигма всех Тибетских йог, это помощь всем живым существам в избавлении от страданий самыми разными способами. В том числе и таким, когда вы сами выходите в состояние смерти, чтобы помочь другому человеку, который уже умер. Вероятно, поэтому эта йога и сохранилась до наших дней, что иногда нужно ее применять.

Но, как вы понимаете, нам с вами вряд ли придется воспользоваться в полном объеме этой йогой, если мы не достигнем каких-то высот сами лично. Кроме того, про эту йогу переноса сознание в другое тело, в среде тантрического буддизма, в той среде, в которой сохранились 6 йог Наропы, ходит легенда, достаточна общая для разных Тибетских школ. Утверждается,

что, якобы, этой йоге позволили потеряться. То есть из-за опасности, что кто-то начнет злоупотреблять этим могуществом, из-за опасности, что кто-то научится покидать свое тело и входить в чужое тело, линию преемственности этой йоги не особо поддерживали. И, согласно одним воззрениям, она тихо сошла на нет. Последний учитель умер, описания йоги сохранились, а подробностей он следующим ученикам не оставил.

Согласно другой байке, считается, что передача знания сохранилась, но только в единственном экземпляре. То есть, учитель учит всего лишь одного ученика. Если другим Тибетским йогам обучаются тысячи людей, то этой йоге учатся непосредственно от учителя к ученику и ученик всего лишь один.

Безусловно, существуют и другие точки зрения. Судить о них мы все равно ничего не можем, потому что все эти практики держатся в строжайшей тайне, и никакую статистику, никакие исследования провести невозможно. Американский подход, когда мы приедем, попросим, снимем фильм, поживем в том или ином монастыре, попрактикуем и быстро всем овладеем за три дня, абсолютно не работает для восточного менталитета. Такая книжка как «Йога за 15 минут», для восточного менталитета звучала бы, даже не как издевательство, а как идиотизм. Все те, кто занимаются исследованиями Востока, со своими кавалерийскими наскоками, как прискакать, порубить головы и ускакать, ничего не достигают. Я встречался с американскими профессорами, которые жили там по несколько лет, и когда я разговаривал с ними, я понимал, что они знают еще меньше, чем человек, который сидит дома и просто занимается йогой сам для себя. Поэтому, все просчитать, всех систематизировать, всех вывести на чистую воду не удастся, по той причине, что восточный менталитет совсем другой. Он - скрытый и таинственный.

Во-вторых, есть другой серьезный фактор. Мы наблюдаем стремительное исчезновение духовных знаний. Йога исчезает. Тибетская йога также исчезает. Вы помните, что исторически, все Тибетские йоги были на территории Тибета, но после войны, Китай, под руководством Мао Цзэдуна, фактически запретил распространение этих всех знаний. В результате, за пределы страны уехали Далай Лама, Карнапа и все другие Тибетские школы, как известные, так и менее известные и совсем неизвестные. Поэтому, в этом есть известная трудность. Остается надеется, что в среде лам это знание сохранилось и эти ламы не дадут ему исчезнуть окончательно, а попытаются сохранить для следующих поколений

Итак, йога переноса сознания нужна была для помощи всем живым существам. Это очень сильное лекарство, чтобы в тех или иных ситуациях развязать кармические трудности, и помочь избавиться от страданий другим живым существам. Также известно, согласно тем или иным байкам, что йоги, которые обладали способностью покидать свои тела, иногда менялись телами для тех или иных целей.

Известно другое применение, когда йог и йогиня могли поменяться телами. То есть, ты живешь в теле мужчины, вытащил себя из тела мужчины и вошел в тело женщины. А женщина вышла из своего тела и вошла в тело мужчины. Иногда это предписывалось для того, чтобы ускорить свой духовный рост, чтобы мы перестали цепляться за свои тела, за понятие пола. Потому что считается, что высшая сущность человека не имеет пола. В одной жизни вы можете быть мужчина, а в другой женщина. И пока вы не отработаете все в теле мужчины, и не перестанете цепляться за тело мужчины, а затем, пока, или параллельно с этим, не отработаете все свои зацепки в теле женщины, вы так и будете оставаться в некоем низком уровне. И чтобы не ждать столько времени, йоги и йогини менялись на время телами, чтобы сделать те или иные практики, осознать себя, и потом вернуться назад.

Действительно, вы знаете, сколько проблем недопонимания между мужчинами и женщинами. И физиология другая, и представления о мире, и все на свете. Иногда эта способность применялась, чтобы входить в тела животных, для тех или иных целей. Иногда эта способность применялась, чтобы входить в тела умерших людей.

Наиболее широко известна байка про Шанкару. Величайший учитель Адвайта

Веданты Шанкара вел диспуты по всей средневековой Индии, а в древней Индии нравы были довольно жесткие. Если тебя побеждали в диспуте, ты должен был, либо стать учеником того, кто тебя победил, либо должен был покончить жизнь самоубийством. Я вот сейчас включаю телевизор, вижу ток шоу, где каждый свою линию гнет и думаю, что как хорошо, что это не Индия. Потому что из студии должен был бы выйти кто-то один.

Шанкара блюл брахмачарью, то есть воздерживался от сексуальных контактов с женщинами. Однажды он пришел в дом своего соперника, устроил диспут, и уже почти победил соперника, в то время, как жена соперника сказала ему: « Я - жена своего мужа, являюсь его второй половиной, поэтому ты, Шанкара, должен вести диспут не только с ним, но и со мной». Шанкара согласился, потому что, согласно индийским канонам, муж и жена – это две половинки единого целого, сакральный союз. И мудрая женщина начала задавать Шанкаре вопросы из области чувственной любви. А, так как у Шанкары никогда не было женщин, ответить на эти вопросы он не мог. Но, согласно правилам ведения диспутов, он мог взять таймаут на 3 дня, чем он и воспользовался. И, как утверждает история, за эти 3 дня он узнал, что умер один известный магараджа, а у этого магараджи осталось много жен. Шанкара, силой йоги, вышел из своего тела, вошел в тело магараджи, к радости всех его жен, так как магараджа, вдруг, ожил. Шанкара славно провел с ними 3 дня в любовных утехах, после чего он снова вышел из тела магараджи (для непосвященных это виделось, как будто магараджи снова умер, но на этот раз по-настоящему). Все это время тело Шанкары охраняли его ученики.

Через 3 дня Шанкара вернулся в свое тело, обладая полным набором ответов на вопросы, которые задала ему супруга его противника. Он ответил на все вопросы и уже начал потирать руки оттого, что он победил в этом диспуте, на что мудрая женщина сказала: «Да, Шанкара, ты ответил на мои вопросы, но ты, все равно, проиграл, потому что ты дал обет безбрачия и нарушил его. Поэтому, ты не являешься высочайшим учителем. Нет разницы, нарушил ли ты этот обет, используя свое тело для занятий сексом, или занимаясь сексом через чужое тело. Ведь занималось твое Я». И, как говорит история, это было первое и единственное поражение Шанкары. Он, действительно, признал себя учеником этой мудрой женщины. Шанкара - чрезвычайно уважаемый учитель в Индии, оставил огромное количество текстов, является основоположником многих направлений. И как воспринимать эту историю, что он выходил из своего тела? Как байку, как миф, как легенду? Или, как некую сверхспособность, которая приходит при долгом занятии йогой.

Таких историй вы можете найти огромное количество в мифах Древней Индии. Вот один из них. Учитель отправился по своим делам, а у него была молодая красивая жена. И он оставил ученика, чтобы он блюл нравственность своей молодой красивой жены. В это время одно из божеств решило соблазнить жену этого учителя и стало являться в привлекательных мужских формах. Ученик, вдруг, осознал, что он не сможет удержать эту девушку, и тогда, силой йоги, вошел в ее тело и не позволял ей двигаться. Посрамленный любовник, видя такой холодный прием, был обескуражен и в полном смятении покинул это место. Затем, там идет интересное продолжение этого мифа. Ученик вышел из тела жены учителя и оставался в раздумьях, не проклянет ли его учитель. С одной стороны, как он посмел войти в тело жены учителя? А с другой – что он мог сделать? Если бы он этого не сделал, то жену бы соблазнили. История заканчивается тем, что учитель простил его. Для западного уха это звучит странно - выйти из своего тела и зайти в другое. Но эти методы использовались, либо с целью самопознания, ускорения своей духовной эволюции, либо, как способы помощи всем живым существам в преодолении неведенья, страданий.

Теперь же давайте мы с вами подойдем вплотную к первоисточникам. Мы будем ссылаться на текст, который представлен в книге Эванса Вентца. Я скажу предварительно несколько слов, чтобы сразу же настроить вас на нужную волну.

Создается впечатление, что в этом тексте идет наслоение одних и тех же практик, но которые интерпретируются несколько иначе. Связано это, либо с секретностью, либо с таким состоянием сохранности знания, что даже люди, которые несли эту традицию, сами перестали ориентироваться, что к чему. По сути, там даются дублированные практики Пховы с очень малыми пояснениями в отношении непосредственно факта переноса сознания, когда вы еще не умерли, с большим упором помочь другому живому существу, которое уже умерло, вести его по состоянию после смерти.