Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Особенность родовой йоги состоит в том, что нет разницы между учителями школы йоги и вашими предками. На какой-то очень-очень высокой ступени ваши предки, вне зависимости от вашей расы и национальности, и учителя йоги, совпадают. Поэтому к ним можно обращаться по родовой линии. И это считается одним из самых сильных методов йоги в Индийском тантризме, которая в западных книжках называется Каула доктрина.
И, конечно, вы не должны забывать, что Тибетские йоги вышли из Индийских. Йог. Тем не менее, я сейчас читаю в некоторых книгах, что Тибетские йоги сами зародились на территории Тибета, и часть из них была перенесена в Индию. Это полная чушь. Все корни Тибетских йог надо искать в Индии. Абсолютно все. Другое дело, что за прошедшее
Поэтому, прежде чем понять движущую силу 6 йог Наропы, надо свыкнуться с таким необычным подходом к передаче знаний. И только лишь потом все более конкретные рекомендации по тому, как делать дыхательные упражнения, упражнения по управлению сексуальной энергией, визуализации, мантры и так далее будет работать, только если выполнены условия, о которых я только что сказал. Это – полнейшая преданность гуру и принятие прибежища в этом пути. Если же вы «сами себе на уме», как западный человек - пришел, заплатил денежки, получил знание и больше никому ничего не должен, такие подходы в быстрых методах не срабатывают.
Есть такое выражение в интернете – воинствующий дилетантизм. Человек, который вообще дилетант, но при этом создает столько шуму, столько пассионарности, столько экспрессии, а при более глубоком рассмотрении, он просто не разобрался. Так вот, когда сталкиваешься с такими воинственными дилетантами, которые ничего не понимают, рта не хочется раскрывать. Теперь я понимаю, почему иногда ламы таким людям ничего не объясняли, а просто, как Будда улыбались в ответ. Бесполезно человеку, которого «несет» что-то объяснять. Он должен высказаться, отстоять свое место под солнцем, самоутвердиться, и только потом, наломав дров, и столкнувшись с какой-то безвыходной ситуацией, он начинает думать. Я однажды столкнулся с таким товарищем, который утверждал, что нет никакого Высшего Я у человека. Ну, хорошо, если нет Высшего Я, то что же тогда перерождается при перерождениях? Умер предыдущий Далай Лама и родился новый. Если нет Высшего Я, что же тогда передается? Я чувствую, что в голове у него несостыковка. Если нет Я, нет такого понятия, как человек, то о каком перерождении мы можем говорить? Перерождении чего? К сожалению, там много путаницы.
Сейчас сделаем небольшой перерыв, потом продолжим.
Часть 2
Итак, друзья, у нас сегодня 23 сентября 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это вторая часть семинара «Тибетские йоги. Йога переноса сознания в другое тело».
За время перерыва, может быть, у кого-то возникли вопросы; давайте не будем их откладывать, давайте сразу начнем все обсуждать, кому что не ясно, не понятно. Или всем все ясно, все понятно?
Реплика из зала:
Не вопрос, а комментарий.
Не серьезный и не важный. Просто мне показалось, что в последние годы в массовой культуре эта тема стала очень популярной. Тема переноса сознания в другое тело, тема обмена телами, это сейчас очень часто в фильмах используется, причем разного направления фильмах: это и комедии, и какие-то мистические фильмы. И, как мне кажется, раньше, буквально лет 15 назад этого не было, а вот именно сейчас…
Вадим Запорожцев:
Нет, были! Найдите, знаете, произведения Роберта Шекли, вы там в полном объеме… это фантаст еще шестидесятых годов, он уже тогда описывал это все. Это достаточно старая тема на самом деле; достаточно старая. Она, может быть, в других каких-то ключах обыгрывалась, скажем, в сказках, в каких-то может быть мифах, сейчас просто Голливуд это все подхватил.
Так, замечательно, друзья! Давайте, у кого какие вопросы, и мы пойдем далее. Никаких вопросов нет. Или есть все же? Ничего не понятно или все понятно.
Реплика из зала:
Можно вопрос?
Вадим Запорожцев:
Да, конечно.
Из
А вот когда мысль перехватывает управление телом, которое еще живое, то что в это время что делает то Я, над кем взяли управление?
Вадим Запорожцев:
Ну, об этом вообще-то тексты умалчивают, но можно пофантазировать на эту тему, что это Я находится в обморочном состоянии. Подобно тому, как мы – бац! – без сознания. Когда кто-то вклинивается между вашим Я и вашим телом. Понимаете? В промежуточные звенья управления. Ну, опять же впрямую, конечно же, может быть и есть что-то в трактатах, текстах, но их надо все перелопачивать, и это такая большая работа. Я, во всяком случае, так впрямую не встречал.
Еще вопросы есть друзья? Да.
Реплика из зала:
Здесь говорится о полном переносе сознания, а возможен ли частичный перенос сознания? Допустим, какая-то часть тела или орган?
Вадим Запорожцев:
Ну да, да, есть там. Ну, не какая-то часть даже тела, а когда ты, с одной стороны, еще вроде бы как бы и в своем сознании, но частью уже входишь в чужое. То есть, ты - в своем теле, но часть его входит в чужое. Об этом есть такие смутные упоминания. Также о контроле каких-то действий. Знаете, иногда гипнотизеры всякие фокусы показывают, которые внушают другому человеку, что он, допустим, не может пошевелить рукой. Ведь с формальной точки зрения - это перехват сознания, но только никто не выселяется и вселяется, а кто-то – раз! – и блокирует проявление. Вот.
Еще вопросы, друзья.
Из зала:
Ну а тело, из которого вышли, находится в каком состоянии?
Вадим Запорожцев:
Вот, это самый интересный вопрос, в каком же состоянии находится тело? Тело находится в состоянии, «медики констатировали клиническую смерть».
Из зала:
Даже не дышит, да?
Вадим Запорожцев:
Да. Ну, собственно говоря, надо сказать, что и в состоянии самадхи высшего человек также выходит в то же самое. Потому что, опять же, западные книжки прочитаешь, и все там стремятся в какое-то суперсамадхи выйти. А при суперсамадхи, в известных случаях, вы фактически, почти полностью выходите из тела, и тело, знаете, как пустая скорлупа ореха. Другой вопрос, на чем оно живет, если вот вы выходите из него. По этому поводу разные есть, из разных источников до нас доходят разные сведения. Согласно одной из концепций, если вы покидаете тело больше, чем на 21 день таким образом, то тело потом просто умирает, оно не может долго жить вот в таком состоянии. Где-то какие-то другие аргументации, факты приводятся. Но нам остается только гадать.
Значит, на чем оно держится все это время? Оно, безусловно, держится на том, что йог или йогиня перед этим вели очень такой здоровый образ жизни, всячески его тренировали, и какой-то запас прочности остается. Собственно, этим, вероятно, определяется и, знаете, вот эта вот способность некоторых святых людей после смерти оставлять те тела, которые не разлагаются. Вероятно, все было отлажено, чисто, минимум каких-то деструктивных, разрушающих факторов, поэтому даже если ты или на время оставляешь, или даже умер, тело не склонно тут же разлагаться, как если бы это было грязное тело, ну, обычное. Вот.
Анандалахари есть у нас под рукой? Ну что ж… Мне Анандалахари надо всегда. Вот там один очень.. ладно, сейчас будем долго искать. Значит, там есть такая интерпретация, что в йогах Шривидьи, когда энергия Кундалини поднимается в макушку головы, то тело, фактически, это состояние также может констатироваться как смерть, но тело поддерживается от очень странных процессов: когда вот эта внутренняя энергия Кундалини соединяется с сознанием, образуется очень странная такая вещь, которая подпитывает тело. Как описывают, подобно амброзии, или Амрити–нектару, который струится из макушки головы, не позволяет телу умереть. Но, опять же, злоупотреблять этим, как следует из текстов, не следует, так как можно потерять тело.