Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
И потом мы должны будем рассмотреть эту же самую йогу, но с позиции нашей школы йоги, с позиции нашей аксиоматики, чтобы у вас не осталось теоретических пробелов в осмыслении этой йоги. К сожалению, чем грешат многие тибетские источники, они недостаточно подробно аргументируют те или иные положения. Действительно, если у вас есть фабрика по производству автомобилей, то рабочим и инженерам вовсе не обязательно детально знать все тонкости научно-исследовательских процессов, как создавать новые двигатели или новые материалы. Достаточно всего лишь комплекта документации, чтобы фабрика работала. Еще раз говорю, что в этом есть известная трудность, и чтобы восполнить этот пробел, мы разберем эту йогу переноса сознания с позиции аксиоматики нашей школы йоги, чтобы не осталось никакого недопонимания.
Начнем с самого начала. Самая первая официальная вещь, которую я должен сказать - если вы решите овладеть этой йогой, так же, как и другими Тибетскими йогами, вам следует искать мастера. Мастера, который обладает передачей, и который вас посвятит в эти йоги. В среде этого учения есть не писанное правило, что пока живы мастера в области Тибетской йоги, я, даже если я знаю эти йоги на все 100 процентов, чисто по этическим соображениям, не имею права их передавать в том объеме, который предполагается при глубинном посвящении. То есть, существует некая субординация. Поэтому, я хочу, чтобы в первую очередь, это был бы для вас толчок, повышающий вашу общую культуру, общечеловеческую культуру, так как это величайшее наследие человеческой мысли, человеческих способов самосовершенствования. А также, чтобы вы получили другие побочные упражнения, которые могут вам здорово пригодиться в жизни, понимая, как устроено все ядро этой системы.
С древнейших, фактически, с ведических времен, известны очень странные йоговские способности. Они заключаются в том, что йог или йогиня, настолько в совершенстве овладевают своим телом, что могут по своему желанию выходить из своего тела, а затем входить в другие чужие тела. Будь то тела других людей или животных. Это может быть также труп человека или животного. То есть, если есть тело, которое более-менее сохранилось, то возникает странная способность выходить из своего тела и входить в другое тело. При этом, другое тело, если это был труп, оживает. Если это было другое живое существо, возникает возможность перехватить управление этим телом.
Эта способность звучит, по меньшей мере, фантастически для нашего современного западного человека. Но из песни слов не выкинешь, если вы будете изучать мифы и сказания древней Индии, не говоря о многочисленных философских или религиозных системах, вы будете натыкаться на эту способность, которая, так или иначе, всегда связана с йогой. Как правило, вы будете читать такую фразу, что он или она, йог или йогиня, силой йоги, вышли из своего тела и вошли в другое тело. Все очень просто, как если бы описывался случай, что современный человек пришел домой, снял один пиджак и одел другой. Примерно такая же эмоциональная окраска этого всего. По всей видимости, мы потеряли значительную часть знания, которым обладали в древности. Хорошо это или плохо, я не знаю. Но факт остается фактом, возникает совершенно странная способность выходить из своего тела и проникать в чужое другое тело.
В первую очередь, йоги и йогини в древности пользовались этой способностью для того, чтобы помогать другим живым существам. Но, как вы понимаете, эта способность может легко превратиться в способ творить зло. Если вы помните, мы могли читать в сказках, что кто-то кого-то заколдовал, подменил его душу чужой и прочие отголоски до нас доходят.
Забегая много вперед, скажу, что с точки зрения теоретической йоги, в этом нет ничего странного, ничего мистического, ничего потустороннего. Все достаточно логически может быть выведено из тех основных базовых принципов, на которых построена йога. Другой разговор, что, даже понимая теорию этого вопроса, реализовать эти возможности на практике бывает чрезвычайно тяжело. В частности, вы можете открыть учебник физики и прочитать о том, как сделана атомная бомба в достаточно больших подробностях. Но лежит совершеннейшая пропасть между: «знать, как сделать атомную бомбу» и ее сделать. Для того, чтобы ее сделать, надо потратить огромное количество сил,
Здесь примерно та же самая ситуация. Если после сегодняшнего семинара вы, более или менее, начнете представлять, что это за йога и как она работает, то сделать следующий шаг и практически овладеть этой йогой – несоизмеримо более трудный процесс. С одной стороны, это является некоей защитой от распространения этой йоги среди людей недостойных. Но с другой стороны, это достаточно серьезное ограничение, потому что всегда возникает сомнение. А, вдруг они там, в древности, были сказочниками? Мало ли чего они понапридумывали, необязательно, что мы должны во все это верить. Хорошо бы проверить. А проверить очень тяжело. В общем, так или иначе, но такая трудность есть.
Также скажу, что при анализе жизни современного человека, необходимость в способности покидать свое тело и входить в другие тела практически нулевая. Мы все, на нашем уровне духовного развития, никогда не сталкиваемся с теми задачами, для которых эта способность может быть нам жизненно необходима. Почему? Потому что все в этом мире достаточно прозаично, и подавляющее большинство проблем, страданий, можно решить совсем другими понятными и обыденными способами. Мы, согласно своей карме, попадаем в такие условия, где нам нет необходимости в сверхспособностях. Поэтому, из поколения в поколение, эту шестую йогу Наропы передавали, как необходимый ингредиент в теоретическом осмыслении всего процесса, с одной стороны.
А в рамках Тибетских йог, эта йога тесно связана с другой йогой, которую мы уже рассмотрели. А именно – йогой Пхова – переноса сознания в момент смерти. Напомню, в чем она заключалась. Она заключалась в том, что если вы достаточно хорошо подготовили себя при жизни, и, вдруг, вас настигла внезапная, случайная смерть, и вы распознали, что вы умираете, и не потеряли при этом бдительности, то, достаточно простыми медитациями, вы можете направить процесс внутреннего разрушения структур так, чтобы самым безболезненным образом распутаться со всеми своими кармическими зацепками, с которыми вы ничего не могли сделать при жизни. И в дальнейшем, если вы решите вновь родиться в этом мире, вы родитесь на качественно более новом уровне. То есть, вы используете момент смерти для духовного развития. Я по этому поводу всегда шучу, что йоги – это такие корыстные люди, которые даже свою смерть используют в личных целях.
Йога, которую мы сейчас будем с вами рассматривать, она родственна этой йоге. Разница в том, что вы будете не по-настоящему умирать, а воспроизводить все те же самые процессы, которые идут при смерти, чтобы покинуть свои структуры. Но, в то же самое время, держать свое старое тело на привязи, чтобы в любой момент опять в него вернуться. Потому как, в практике Пхова предполагается, что если вы уж ушли, то ушли. А здесь, фактически, с помощью определенных йогических методов вы воспроизводите внутри своих тел организма такие процессы, которые идут при умирании, но не в фатальном варианте. А в варианте, что можно вернуться назад. По этой причине, эта йога, как родственная Пхове, дожила до наших дней.
Но есть еще одно объяснение, почему вообще упоминается эта йога. В определенных исключительных случаях, когда умер кто-то другой, а не вы, и вы хотите этому человеку помочь правильно сделать йогу умирания, то есть использовать механизм смерти для его духовного толчка, то вы можете, согласно йоге Пховы, делать это с уровня физического тела.
Но более сильный вариант, когда вы сами выходите в это промежуточное состояние, как если бы вы тоже умерли. И вы вступаете в связь с умершим человеком и за руку его проводите через те опасности и препятствия, которые подстерегают после смерти всех нас. Ну и потом, как только вы доводите другого умершего человека до нужного состояния, вы возвращаетесь в свое тело, а он продолжает свое путешествие дальше из одной жизни в другую.