Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Теперь следующий момент давайте мы вспомним. Ну, хорошо, мы утвердились в Учителях, мы утвердились в единомышленниках, в учении, и так далее. Но теперь наступает, действительно, такая существенная часть. Да, мы мысленно открыли свое сердце и свое Высшее Я в сторону Учителей, ждем от них мысленных поучений, благословений и помощи. Но все-таки же надо что-то и делать? Какие-то упражнения, какие-то визуализации, мантры, дыхание. И вот здесь, в этом тексте, который мы прочитали, начинают даваться первые какие-то визуализации.
На самом деле, все визуализации, с чего начинаются все Шесть йог Наропы? Они такие же, как в йоге Туммо, йоге психического тепла. Эти визуализации заключаются в том, чтобы адепт тибетских йог начинал визуализировать себя в форме Ваджра Дакини, или в форме девушки 16 лет. Вот такой дается
Следует видеть внутри себя Центральный канал, или как здесь было в тексте сказано «Центральный нерв». Вот это тоже еще большие проблемы перевода. То, что имеется в виду под каналом, иногда на западный язык умудрялись переводить как «нерв». Такой, знаете, художественный перевод такой. Вот. То есть, практик должен увидеть себя вот в такой форме. Совершенно не поясняется – почему. Просто дается. Вот визуализируй себя так, так и так – и точка.
Затем даются какие-то более мелкие детали, что вот есть Центральный канал, что он прямой, пустой внутри. В том описании, которое мы прочитали, дается даже какая-то цветовая гамма, точнее, из двух цветов, все там из белого и красного. В других, более подробных описаниях тибетских йог, как правило, встречаются три основных цвета: белый, синий и красный.
Причем, для тех, кто живет сейчас в России, очень легко запомнить. Вот один в один, как флаг Российский. Вы помните, что у нас флаг Российский внизу полоска красная, потом полоска синяя, и вверху полоска белая. Я уж не знаю, почему так сложилось, но если хотите для той или иной визуализации вспомнить, где какие цвета – вспоминайте российский флаг, и все у вас будет замечательно.
Действительно, что какие-то центры, скажем, у основания тела, внизу, следует визуализировать красным цветом. Центральный канал – небесно-голубого цвета. Область в районе головы, область сознания – белым цветом. То есть получился Российский флаг по горизонтали. Наоборот, если же визуализировать более такие подробности, то там выясняется, что, соответственно, Центральный канал – небесно-голубого цвета, а левый и правый каналы вокруг этого Центрального, они опять же, белого и красного. Получается, опять же Российский флаг, но уже вертикально. Понимаете, да? Вот.
В некоторых школах йоги более упрощенные модели даются. Вот в частности, здесь вы не увидели синего цвета, но он достаточно часто встречается в других описаниях. То есть, по сути дела, призывают вас медитировать на себя в определенной форме, с определенными такими моментами. В частности, что эта Ваджра-дакиня, или эта яростная девушка красного цвета - пустая внутри. Это очень хорошее такое, с одной стороны, практическое, знаете, образное выражение. Почему? Потому что мы в этой медитации должны забыть про свое физическое тело. А наше физическое тело обычное, оно вечно болит, что-то у него вечно не слава Богу, то там потянуло, то тут что-то как-то не особо.
Вот если вы сейчас закроете глаза и посмотрите на свое тело, вы как-то так увидите серию сигналов от всех ваших органов, мышц, таким фоном, которые вы будете воспринимать. Смутно, но все равно этот фон будет. И вот от этого фона надо избавиться. А как от него проще всего избавиться? Закрыть глаза, увидеть этот фон, а потом вспомнить, что ты – пустой внутри. То есть, нужно абстрагироваться от ощущений своего тела. И этим самым ты как бы начинаешь меньше цепляться за свое физическое тело, и все процессы по трансформации этого физического тела идут много быстрее. В то же самое время Центральный канал абсолютно необходим, потому что считается, что все наши эмоции, мысли, все наше состояние, оно так или иначе вращается вокруг Центрального канала. Центральный канал где-то совпадает с нашим спинным мозгом, областью нашей головы и считается, что он проходит от основания нашего тела, до макушки головы. То есть, примерно так же, как наша нервная система основная расположена.
Так вот, все эти визуализации приводят к тому, что у вас создается правильный внутри
И поэтому, вот когда ты живешь в такой однообразной унылой среде, то рано или поздно ты больше начинаешь цепляться за свои внутренние ментальные построения. И если ты эти построения делаешь очень яркими, как предписано в тех рекомендациях, которые мы прочитали, то они постепенно начинают вымещать из твоего восприятия все остальное. И автоматически достигается высочайшая степень концентрации, а после достижения определенной концентрации, автоматически включаются некие сверхспособности, или те способности, о которых мы ничего не знаем, внутри нас. Поэтому надо сказать, что эти методы они, конечно, заточены, в первую очередь, под доминирующий образ жизни тех практиков, среди которых это все сохранилось. И что тут нам сказано, Никита? Я тебя еще раз буду просить, чтобы ты нам напомнил, прочитал. Давай-ка мы… ох, надо было пронумеровать, я что-то уже не могу найти эту страничку.
Никита:
С самого начала?
Вадим Запорожцев:
Нет, это ты закончил. Мы к этому не подошли, мы еще предыдущее рассматриваем. Так, так, так. Ну ладно, давайте тогда чуть попозже мы…
Итак, дается визуализация, что адепт должен видеть себя девушкой, красного цвета, пустой внутри и с этими атрибутами. Атрибуты, на самом деле, чисто в тантрической традиции, у них очень глубокий смысл иносказательный: о бренности всего живого, о том, что у всего негатива есть обратная сторона, которая породила этот негатив, и до тех пор, пока ты не разберешься в причине негатива не имеет смысла бороться со следствиями. А если уж бороться, то в первую очередь сразу же с причиной. Эти атрибуты, друзья, любой атрибут, допустим, сказано, что в руках у этой девушки посох, который держится в ее полусогнутой руке, он тоже очень много чего значит. Знаете, когда начинаешь практиковать, и визуализировать, то рано или поздно до тебя интуитивно начинает доходить, почему именно эти атрибуты даны, почему именно эти образы, почему именно такие слова сказаны, а не иначе, потому что все это находит отклик в твоей практике. Если же не практиковать, то практически невозможно догадаться, для чего это все дано. Практически невозможно. Начинаешь же практиковать, как предписано, и чувствуешь – да, процессы пошли, и они так хорошо накладываются на вот этот вот образ, что прямо все великолепно идет.
Также здесь дана медитация: медитации над макушкой головы на многочисленных Учителей и т.д., уже такие формы визуализации, и вот те упражнения, которые необходимо делать для переноса сознания.
По сути дела то, что мы здесь прочитали – это повторение метода Пховы, мы этим занимались на предыдущем семинаре. То есть, когда в момент смерти ты распознаешь, что ты умер, и ты, концентрируясь на определенных местах своего тела, произнося про себя определенные мантры, делаешь определенные визуализации, как бы заставляешь свои проявления, свою прану покинуть тело через макушку головы. Потому что считается, что если прана покинет тело через какие-то другие отверстия, естественные (сколько у человека дырок!), то при этом автоматически мы сразу попадаем на более низкий план существования. Если же мы покидаем в момент смерти тело через макушку головы, через это «отверстие Брахмы», как в Индии принято называть, и в Тибете, кстати, тоже, то у нас есть возможность сразу же подняться на очень высокий духовный уровень и в следующем рождении уже вернуться на совершенно новом уровне. А так как практики Пховы с практикой переноса сознания, как вы помните, совпадают, по сути дела как бы йогин должен для себя лично пережить, как если бы он переживал свою личную смерть, и потом воспользоваться методиками, аналогичными, вероятно, практикам Пховы, то вот здесь небольшая завеса тайны приоткрывается – что же они там делают, как удается покинуть свое тело.