Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Пришли, здравствуйте, кто у вас тут посвящает в 6 йог наропы, давай мне медитацию, буду дома на досуге. Вам в лучшем случае никак не ответят.
Вопрос. Тогда, получается, и не стоит пробовать. Зачем тогда книги.
Ответ. Вопрос открыт
Вопрос. Басим: Исходя из описаний, требуется научиться управлять вайо-ветрами, и медитировать на центральный канал, выполнять хатха-йогу, там она присутствует как янтра йога. Стоит ли делать упор на подготовительное, чтобы , к примеру, выполнять те же махабандхи, выполнят все мантрайоги.
Ответ.
Вопрос Басим: А зачем мы это изучаем?
Вадим Запорожцев: Кто ответит на этот вопрос?
Ответ. Марк Топский: Суть Вопроса сводится к тому, что зачем существуют много видов йоги. Есть разная карма у людей, разное восприятие, кому-то идет эта практика, кому-то эта, и он должен быть в курсе, какие есть методы, какие есть инструменты, чтобы он мог практиковать.
Вадим Запорожцев: Друзья, вы понимать должны, что как культурные люди, а тем более многие из вас здесь – студенты Открытого Йога Университета, которые понесут йогу дальше – вы просто обязаны быть культурными людьми и обязаны знать, что вообще происходит. Если вы думаете – ай, ничего не знаю, а вообще и так все замечательно, то это очень плохой уровень.
С другой стороны, изучая другие традиции, вы как бы в зеркале, лучше начнете понимать свою. Даже если вы ее не практикуете. К чему нас призывает йога? Вы постоянно и аскетично должны работать над своим самообразованием. Более того, это крайне интересно, поучительно и полезно.
Что касается переоткрытия тех или иных практик, то, конечно, у вас шансов больше их переоткрыть, у вас есть базовые ключи, у вас есть базовая аксиоматика йоги, у вас есть то, чего нет у огромного количества людей, которые книжку открыли и давай тумо практиковать. Я не ставлю задачи, чтобы с завтрашнего дня каждый из вас переоткрывал тумо.
Но, с другой стороны, если вы поймете, что какие-то процессы внутри вас текут, некоторые моменты вы лучше поймете, допустим, прочитав тот или иной тибетский трактат. Не потому что в Индии ничего нету, есть там всё. Просто это очень полезно. Я в дальнейшем очень бы хотел, чтобы мы рассмотрели такой аналог йоги, как суфизм. Суфизм – это по сути дела та же йога, только не на почве тантрического буддизма, а в мусульманской культуре.
И так далее. У меня такое впечатление - Абсолют видит, что цельные знания никак не сохранить. И он разобрал его на кучу деталей и раскидал его по разным народам и культурам. Одни колеса хранят, другие – двигатель, третьи – корпус. Чтобы когда человечество все-таки повзрослеет и начнет ценить культурное наследие, эти части соберутся вместе и обогатят всех нас. Хотя бы по этой причине. А зачем нам? Не надо нам. Надо вам, все надо. Так, дальше вопросы.
Вопрос. Басим. Можно ли использовать ассоциативные связи, связанные с аксиоматикой, перенося ее…
Ответ. Всё, всё, всё.
Вопрос. Марк Топский. Международный Открытый Йога Университет. Группа Эка. Есть вопрос и есть просьба. Часто бывает так, что видео с семинара попадает в интернет, может даже делаться нарезка. Если у слушающих семинар возник вопрос, как быть
Ответ – Да. Когда мне говорят, что можно как-то обойти тибетские йоги без использования сексуальности, то эти люди говорят о вещах, о которых имеют очень мало представления. Другое дело, что можно это как-то по-другому назвать, кармамудра, медитация, то се, пятое, десятое.
Но из песни слов не выкинешь. Наша природа одинакова. Самое первое, что требует от вас жизнь, это продолжение жизни. Если вы начинаете заниматься духовной практикой, не важно какой, у вас возникает потенциал, что у вас требует ваше естество – это продолжение жизни. Через это, в первую очередь, ваш накопленный потенциал будет проявляться. А потом уже через духовность. Вопрос заключается в том, будете ли вы его использовать грамотно и по-умному, либо превращаться в маньяков или фанатиков. Вот только лишь об этом стоит вопрос.
Вопрос. Андрей. Группа Чатур. Меня интересует вопрос по поводу йоги бховы. Насколько я понимаю, что это достаточно распространенная практика, одна из распространенных из того, что мы сейчас перечисляли. Соответственно, можно ли попасть на ретрит в России или в Европе. Я хотел спросить, какие условия нужны, чтобы попасть на него. Сколько приблизительно он длится, есть хоть какие-то временные отрезки, и как часто можно там появляться. Надо же готовиться. Просто спрашиваю на всякий случай.
Ответ. Да, проводят, учителя ездят по всему миру. Только вот, возьмут ли вас туда, это не так, как ко мне на семинар. Здесь заплатил и все - слушай. Там же от вас много чего могут потребовать. Вы что, собрались, всем. Что касается – готовиться. Самая лучшая ваша подготовка- это не садиться раньше времени в реактивный самолет. И тогда вам не потребуется парашют.
Я бы предпочел, чтобы вы все пользовались не практиками умирания, а практиками жизни. Но если кого-то совсем приперло, это другой разговор, но этот вопрос не ко мне. Это очень деликатная тема. Я больше чем уверен, что, услышь меня представители тех или иных тибетских школ йоги тантрического буддизма, они как коты начнут на меня шипеть. Куда это он в нашу священную территорию влез, и еще что-то комментирует.
Почему я это делаю? Первое по той причине, что это общее наследие человечества, общая йога. Когда-то она не делилась на тибетскую, индийскую, а была общей йогой. Масса текстов, масса предысторий. Второе. Я не хотел бы, чтобы тибетскую йогу путали с тибетской какой-то религиозностью. Йога – это йога. Религиозность – это религиозность. Сейчас очень хорошо воспринимается тибетская религиозность. Но когда начнутся религиозные войны, это может очень сильно ударить, в том числе и по тибетской йоге. А потерять ее очень бы не хотелось. Третье. Зачастую адепты того или иного тантрического буддизма ни ухом, ни рылом не понимают как работают те или иные йоги. Причем самое обидное, что когда те или иные адепты получают посвящение, это как волшебная палочка - в их жизни все случается.