Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

В Тибетских йогах больший упор все-таки идет на благословение со стороны учителей, которые носили эту традицию. Лучше всего, если эти учителя рядом физически. Если же их по какой-то причине рядом нет, то допускается такой вспомогательный вариант, как установление с ними, если угодно, такой телепатической связи или размышления о них.

Вот для нашей традиции, если вы знаете, есть такое понятие, как «Облако школы», - оно отчасти совпадает с этим методом. Только в тибетских школах как-то там на второй план это ставится. Что если даже нет учителя, то ты можешь размышлять, просить его благословения. А для настоящего учителя нет преград в виде пространства и времени. И, когда бы он ни жил, и где бы он ни жил, если

он на своем плане времени и пространства почувствует от вас запрос или импульс такой чистосердечный, то он всегда ответит. Но, собственно говоря, еще раз для тех из вас, кто знаком с нашей традицией Облака Школы – это тибетская аналогия полнейшая.

Ясный Свет

Так вот, если мы говорим про йогу Ясного Света, то там дается некая такая цепочка образов. Переживание вот этой вот свободы окружающей Вселенной, оно описывается, как состояние Ясного Света. Как нечто, что остается неизменным в течение всей жизни, при любых обстоятельствах, при любых стечениях тех или иных условий. Причем, более того, и во время сна, и во время сна со сновидением, и во время сна без сновидений. Т.е. природа окружающего мира – Ясный Свет.

Дальше. Опять же, если вы начнете исследовать свою природу, своего высшего Я, то вы также заметите, что вне зависимости от того, в каком модусе сознания вы находитесь (грубо говоря, вы в умном состоянии, в глупом состоянии, в гневе, в спокойствии, в радости, в безразличии, в скотском состоянии, в продвинутом состоянии), неважно. Есть как бы первооснова, как бы холст, на котором нарисованы все эти состояния, и он также называется, также именуется Ясным Светом.

А вот дальше во многих трактатах дается такое небольшое описательное различие. Вы будете встречать в текстах по йоге Ясного света такое сравнение, вернее, такие высказывания, как «Ясный свет Матери» и «Ясный свет Дитя». Ну, представьте себе такую картину, что вот мама держит в руках ребенка. И есть Ясный Свет Матери и Ясный Свет Дитя. Под Ясным Светом Матери понимается как раз вот та первооснова окружающей Вселенной. Под Ясным Светом Дитя понимается Ясный Свет ваш, ваша сущность, ваша первопричина.

Под Ясным Светом Матери понимается первооснова окружающей Вселенной. Под Ясным Светом Дитя понимается Ясный Свет ваш, ваша сущность, ваша первопричина.

Фактически, забегая много вперед нашего семинара, нам следует помнить, что практики построены на распознавании Ясного Света Матери, т.е. Вселенной, Ясного Света Дитя, т.е. своей природы и на слиянии двух этих светов. Что, собственно говоря, является конечной целью йоги Ясного Света.

По-другому можно было бы сказать следующим образом: есть система макрокосмоса, как вы помните из аксиоматики йоги нашей школы, есть система микрокосмоса. Природа макрокосмоса и микрокосмоса одинакова. И, фактически, высшее состояние, со всеми состояниями быстрых методов заключается в том, чтобы одновременно использовать систему аксиом макрокосмоса и микрокосмоса и заставить их работать одновременно. Только лишь тогда возникает возможность выйти за пределы времени, осуществить быстрые методы в йоге. Поэтому, строго говоря, йога Ясного Света относится к быстрым методам в йоге. Собственно говоря, как и все другие йоги 6 йог Наропы. Поэтому вы должны для себя вот в этой четкой квалификации, на каком месте стоят 6 йог Наропы, очень четко уяснить, что по сути дела 6 йог Наропы – основа их. Это быстрые методы. Вот почему мы там так мало видим упор на классические методы, как Хатха йога, Пранаяма йога, Мантра йога в обычном смысле, йогическом.

Быстрые методы и классические

В

Тибете получилось следующим образом: что все классические методы были как бы отделены от быстрых методов и так незаметно-незаметно растворены в так называемой подготовительной практике, интегрированы и вплетены в Тантрический Буддизм и религиозные какие-то действия.

Ну, в частности, то, что в Индийской йоге можно соотнести с Хатха йогой, Крия йогой, в Тибете получило такой синтез, который у них называется «Простирание». Это такой комплекс движений. Еще раз хочу сказать, вот как у нас в Школе есть йога Простирания, но только вот оно у нас длинное-длинное, а под тибетским вариантом подразумевается буквально несколько движений. И, как правило, они имеют больше такое религиозное оправдание или религиозную подоплеку, как некий вариант поклонения.

Знаете, как у нас в церквях, приходят иной раз люди, и давай поклоны отбивать. Вот там примерно такая же вещь. Т.е., как бы завуалированная, спрятанная Хатха йога и Крия йога в некий религиозный фактически акт действия. Иногда это простирание выполняется таким образом, что человек делает три шага, потом делает серию упражнений, буквально, может распластаться. Собственно, простирания и предполагают, что надо ложиться на дорогу. Встает, еще три шага делает. И так он может совершать паломничество за многие сотни километров. Можете себе представить, какая это хорошая скрытая Хатха йога и Крия йога.

Т.е. вы понимаете, нельзя практиковать быстрые методы, не создав плацдарм из классических методов. И вот, в Тибете так хитро запрятали классические методы в виде таких практик всякого рода искупления. Вот, мол-де, есть там у тебя какие-то там грехи в этой жизни и в прошлой, как правило, это там называется дурной кармой. Что, вот если у тебя негативная карма в этой жизни и в прошлой жизни, тебе надо сделать столько-то простираний, и так далее, и тому подобное. А вот уже непосредственно после того, как ты вот этими косвенными подготовительными упражнениями хоть до определенной степени натренировал свое физическое тело, свой интеллект или свои какие-то морально-нравственные качества.

Кстати, в качестве одного из упражнений достаточно часто встречается такое упражнение, как подношение мандалы. А суть его в том, что берется какая-нибудь пластика и берется злаковая культура типа ячменя. А если нет, то просто берется песок. И вот человек начинает насыпать горстки песка, представляя, что это какие-то ценные вещи. Вот, допустим, драгоценности, вот слон, вот боевая колесница. Какие-то, знаете, элементы роскоши. И вот он все, что для него представляло ценность, насыпает в виде небольших кучек песка, потом поднимает над головой, якобы предлагая Буддам и Учителям тантрического Буддизма, и это все рассыпает, показывая, что он отказывается от всего, чем он владеет ради того, чтобы получить высшие духовные знания. Эта практика очень сильно помогает избавиться, например, от такого чувства, как жадность, как чувство собственничества. Потому что ты каждый раз отрабатываешь одну и ту же схему: вот ты там нарисовал…

Вот знаете, если бы в современную эпоху делать эту практику, то надо было бы примерно поступать следующим образом – вы взяли пластину, нарисовали дом на Рублевке, Мерседес, вертолет, что-нибудь еще, красавица жена, если вы мужчина…и вот это все вы подносите, отдаете Вселенной. Невольно это все, когда вы об этом думаете, у вас сначала ассоциативная связь получить, потом мысль о том, что вы готовы пожертвовать всем во имя великого знания. И вот это ритуальное действие, когда вы все разбрасываете, приводит к тому, что ослабевает хватка вашего Эго за эти вещи, и вы начинаете более проще относиться и к дому на Рублевке, и к своему счету в банке, и к вертолету, и к Мерседесу… хотя, Мерседес – это уже пошло, да? На Мерседесах сейчас уже никто не ездит. И так далее, и тому подобное.