Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Вадим Запорожцев: Бог его знает?! Затрудняюсь я ответить и как-то это связать с «Йога сутрами Патанджали».

Есть, конечно же, сложности по интерпретации традиции индийских йог с тантрическим Буддизмом. Тот факт, что я вам тут так лихо, как птица Говорун… Помните, чем был знаменит Шалтай-болтай в «Алисе в стране чудес»? Он мог интерпретировать все! Все стихи, в том числе и те, которые еще будут написаны. Когда Алиса к нему пришла…:

Варкалось. Хливкие шорьки

Пырялись по наве,

И хрюкотали зелюки,

Как мюмзики в мове.

О, бойся Бармаглота, сын!

Он так свирлеп и дик,

А в глуше рымит исполин —

Злопастный Брандашмыг!

Но взял он меч, и взял он щит,

Высоких полон дум.

В

глущобу путь его лежит

Под дерево Тумтум.

Он стал под дерево и ждет,

И вдруг граахнул гром —

Летит ужасный Бармаглот

И пылкает огнем!

Раз-два, раз-два! Горит трава,

Взы-взы — стрижает меч,

Ува! Ува! И голова

Барабардает с плеч!

О светозарный мальчик мой!

Ты победил в бою!

О храброславленный герой.

Хвалу тебе пою!

Варкалось. Хливкие шорьки

Пырялись по наве.

И хрюкотали зелюки.

Как мюмзики в мове.

Смех в зале и бурные аплодисменты.

Вадим Запорожцев: И вы помните, что только лишь Шалтай-болтай был в состоянии объяснить, кто такие «зелюки», «мюмзики», что такое «варкалось». Был такой замечательный советский мультик «Киевнаучфильма» «Алиса в стране чудес», «Алиса в зазеркалье». Найдите его, детям своим поставьте, да и сами посмотрите. Не современные вот эти «Алисы…», особенно зарубежные, которые ужас просто какой-то тошнотворный, а именно «Киевнаучфильм» 88 или 86 год, не помню точно. Это мультик! Понимаете, мне тяжело, как Шалтай-болтаю интерпретировать все эти вещи. Если на Тибетском языке процитировать все эти наставления Тилопы, то будет звучать примерно так же, как я вам сейчас произнес! А уж как это увязывается с другими стихами:

Лупите своего сынка

За то, что он чихает

Он дразнит вас наверняка,

Нарочно раздражает!

Сынка любая лупит мать

За то, что он чихает.

Он мог бы перец обожать,

Да только не желает.

Вот как увязать одно с другим? Тяжеловато! Поэтому помилосердствуйте, ребята!

Вопрос: Как эти пограничные состояния увязываются с состоянием бодрствования и сна. Когда мы стараемся перетащить осознавание из состояния бодрствования в состояние сна, для этого дается медитация и нидра? Чтобы перейти в это пограничное состояние и как-то осознавать себя и в нашей привычной реальности?

Вадим Запорожцев: Но вот насчет того, чтобы осознавать себя, как в привычной реальности – это, конечно, трудно и это не так. А в том плане, чтобы сохранить непрерывность сознания при смене состояний, – это да. Йога нидра – да.

Вопрос: Если это сделать, то внимание повышается и не ведет ли это к тому, что ты не можешь уснуть? Когда человек внимателен, он ведь активен…?

Вадим Запорожцев: Вот в том-то и дело, что там не мозговая активность. Там скорее проблески Высшей интуиции! Потому что мозговая активность истощает, и действительно ты можешь перевозбудиться и не спать. А здесь ты можешь спать и видеть фантастические, как «ОМ-М-М-М-М» сны, где все светится! Причем это «О-М-М-М-М-М» будет проходить, как и через состояние бодрствования, состояния сна со сновидениями, состояния сна без сновидений. И ты просыпаешься с утра, свеженький как огурчик, но наполненный Космизмом происходящего в твоей жизни, ОГОГО! Еще вопросы имеются? Нет! Ну, тогда маленький перерывчик, и что-нибудь практическое поделаем. Давайте не спать, все встали, попрыгали, потому что потом вам спать придется.

Часть четвертая

Друзья, это у нас сегодня 4-я часть семинара по йоге Ясного Света. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru , yogacenter.ru , happyoga.narod.ru , также у нас есть курсы kurs.openyoga.ru, где можно изучать дистанционно теорию и практику йоги.

Вопрос: Как можно пребывать в естественном состоянии, если мы не осознаем естественного состояния?

Ответ: Друзья, очень просто. Естественное состояние, на то оно и естественное, что оно просто есть естественно. Не надо ничего придумывать. Единственное, что от нас требуется – убрать неестественное, чтобы наступило естественное состояние.

Я, в свое время, в связи с йогой Визуализации искал критерии шизофрении, есть такая болезнь. Выяснилось, что устоявшихся критериев шизофрении не существует во всем мире. В одних случаях можно сказать, что у человека – шизофрения, а в каких-то других – человек под действием аффекта. Здесь тоже аналогия. Это вопрос аксиоматический, какое наше естественное состояние? Состояние счастья, радости. А если еще глубже копнуть – состояние абсолютной свободы.

Давайте мы с вами сделаем практику. Наша задача будет попробовать сделать практику «Ясного Света» при переходе из состояния бодрствования в состояние сна. Это примерно тоже самое, что мы делаем на выездных семинарах, но подходить к ней будем с той методологией, которая заключена в тибетской йоге, в «Шести йогах Наропы». Для начала кратко пройдемся по практике йоги тумо, как бы сымитируем накопление внутреннего потенциала, а затем перейдем к практике «Ясного Света».

Но прежде чем мы подойдем непосредственно к практикам, небольшую часть теории я все-таки должен озвучить. Из контекста следует, что в первую очередь эти практики были для мужчин. Возникает вопрос: «Можем ли мы эти визуализационные практики переносить на женщин?». В частности, если мужчине предписывается медитировать на себя как на Ваджра Дакиню, шестнадцатилетнюю девушку красного цвета, в чем мать родила, красивую, яростную, со всеми украшениями, то женщинам как на себя медитировать? Тоже как на девушек или как на лицо противоположного пола? Если исходить из логики построения практик практического целомудрия, то, вероятно, женщине следует медитировать на себя, как на лицо противоположного пола. Косвенные указания мы встречаем в некоторых других тибетских практиках.

В частности, есть такое понятие «кхатванга» - это некий посох, который иносказательно предписывается для медитаций, непосредственно заточенных на женщин. Но однозначного ответа вы не найдете, в этом известная трудность. Поэтому, милые дамы, вся практика идет уже с позиции общей аксиоматики йоги, общих базовых принципов, которые вы можете найти и в тибетских, и в индийских йогах. Это следует учитывать. Что же касается тех или иных школ йоги в Тибете, то они крайне неохотно что-либо говорят. Насколько мне известно, и мужчины, и женщины медитируют себя Ваджра Дакиней вне зависимости от половой принадлежности. Это вопрос деликатный, а, может, и второстепенный, потому что там, где есть прямая передача, как себя ни медитируй, все равно получишь результат.

Практика

Садимся прямо. Выпрямляем спину, шею, голову. Закрываем глаза и внутренним взором просматриваем себя. Указательный палец любой руки располагаем в центре между бровей. Делаем вдох через обе ноздри, закрываем одну ноздрю, выдыхаем через свободную. Снова вдыхаем через обе ноздри, выдыхаем через другую. Так дышим спокойно в безмыслии. Вдох через обе ноздри, выдох попеременно, то через одну, то через другую. Если устаёт рука, меняем её.

Переходим к медитации. Внутренним взором просматриваем себя. Начинаем мысленно растворять весь окружающий мир, всю Вселенную. Все тает, расплывается. Больше ничего нет. Вы в Светящейся пустоте. Теперь растворяете свое тело: руки, ноги, туловище, лицо. Все растворилось. Теперь себя визуализируем противоположным полом. Либо плавно, постепенно, либо внезапно, «как вытаскивать рыбу из воды». Все тело с мельчайшими подробностями. Создаем свои тела пустыми внутри. В центре своего тела видим центральный канал небесно-голубого цвета, от основания тела до макушки головы, толщиной с палец (большой или указательный). Как шест, на котором держится все ваше пустое тело. Воспринимаем центральный канал как ось, вокруг которой вращаются все наши мысли, эмоции, ощущения. Центральный канал пустой внутри и заполнен ярко светящимся светом. Проблески ярко светящегося света вырываются вверх из макушки головы, как отдельные лучи. Теперь вспоминаем состояние сексуального возбуждения, вспоминаем его вкус и наполняем им своё пустотное тело.

Еще раз напоминаю, визуализация тел симметрична, видим себя прекрасной шестнадцатилетней девушкой или мужественным юношей со всеми анатомическими подробностями. У кого-то медитация нечеткая, размытая, а кого-то предельно четкая, ясная. У кого-то плавно прорисовывается, а у кого-то уже сразу готовая. Но при этом вы наполнены жизнерадостной силой бытия! И в это же самое время ощущаем сексуальную мощь, желание. Во всех его спектрах: яростное, жгучее, которое сподвигает к действиям; мягкое, которое позволяет расслабиться; промежуточное.