Кыпчаки в истории средневекового Казахстана
Шрифт:
Мнение, высказанное А. Куником о происхождении названия «половцы» от слова «половый», является одним из аргументов, что половцы — представители светловолосой, европеоидной расы на азиатском материке. Эта теория существовала ещё со времён Клапрота и Абель-Ремюза. Главным сторонником её в России был Г.Е. Грумм-Гржимайло, который в ряде своих работ разрабатывал эту тему [259] . Он непосредственно не занимался изучением истории кыпчаков-половцев, но, развивая свои предположения о существовании белокурой расы в Азии, доказывал, что кыпчаки — это западная ветвь динлинов, народа, в древности обитавшего в Азии и имевшего черты, присущие народам европеоидной расы. Западная ветвь динлинов смешалась с кочевым населением Казахстана и стала известна под именем кыпчаков. Половцы же — народ, образовавшийся главным образом из кыпчаков и канглов [260] .
259
Грумм-Гржимайло Г.Е. Белокурая раса в Средней Азии // ЗРГО по отд. этнографии. Спб., 1909. Т. 34; Он же. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т. 2.
260
Там
Почти то же самое раньше высказал Н.А. Аристов, который, оперируя китайским источником «Ганьму», сделал вывод, что «светлую окраску части кыпчаков следует отнести к смешению их части с западными динлинами» [261] .
В 1937–1939 гг. с серией интересных статей о половцах выступил Д.А. Расовский, который также отстаивал тезис о светловолосости кыпчаков-половцев [262] .
Взгляды Н.А. Аристова, Г.Е. Грумм-Гржимайло, Д.А. Расовского имеют сторонников и в советской исторической науке. М.И. Артамонов, Л.Н. Гумилёв вслед за ними указывали, что кыпчаки являются потомками западных динлинов, и половцы унаследовали от них светлую окраску волос. Например, Л.Н. Гумилёв пишет: «Представляется возможным видеть в андроновцах древних кыпчаков… народ, несомненно, динлинского происхождения» [264] . Мысль, высказанная Л.Н. Гумилёвым, о связи кыпчаков с племенами андроновской культуры, т.е. с археологической культурой бронзового века, распространённой на территории Казахстана, весьма заманчива и перспективна, но доказать её в данное время не представляется возможным.
261
Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народов // Живая старина, 1897. Т. 6. Вып. 3–4. С. 368.
262
Расовский Д.А. Половцы; Seminarim Kondakovianum. Прага, 1937. Т. 7. С. 261.
264
Гумилёв Л.Н. Динлинская проблема…
А.Н. Кононов обращает внимание на высказывание Н.А. Аристова о том, что слово «сары» (рыжий, русый) в составе этнонимов свидетельствует о смешении тюрков с динлинами, указывая на благосклонное отношение к мнению Н.А. Аристова, ряда других учёных [265] . К.Ш. Шаниязов пишет: «…нельзя не считаться с историческими, антропологическими и этнографическими данными, указывающими на наличие отдельных европеоидных признаков у древних, а также и некоторых поздних групп кыпчаков» [266] . Высказывания этих исследователей поддерживают на основе косвенных известий грузинских источников о кыпчаках 3.В. Анчабадзе [267] , Г.А. Михайлова [268] . Д.Е. Еремеев предполагает, что кыпчаки были голубоглазы и светловолосы [269] .
265
Кононов А.Н. Семантика цветообозначений… С. 174.
266
Шаниязов К.Ш. К этнической истории узбекского народа. С. 34.
267
Анчабадзе 3.В. Кыпчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей IX–XIV вв. Нальчик. 1960.
268
Михайлова Г.А. О грузинских источниках по средневековой истории Средней Азии // Общ. науки Узбекистана (ОНУ). Ташкент. 1961. № 2. С. 58.
269
Еремеев Д.Е. К семантике тюркской этнонимии // Этнонимы, М. 1970. С. 136.
Представляется, что в этногенезе кыпчаков-половцев не последнюю роль играли определённые динлинские этнические элементы, нашедшие своё отражение во внешнем облике этого кочевого народа. Приведём по этому поводу ряд новых, на наш взгляд, аргументов, ранее не использованных вообще или недостаточно использованных в работах основных сторонников этой теории.
Как уже отмечалось, не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим, по всей вероятности, их внешний облик. В западноевропейских, византийских, армянских, грузинских источниках они называются по-своему — команы, куманы, валаны, плавцы, хардиаш. Все эти названия, относящиеся к одному и тому же народу, переводятся в основном как «жёлтые, бледно-жёлтые, русые, белокурые».
Вероятно, облик племени настолько отличался от других кочевых народов, что все информаторы, которые сталкивались с ними, независимо друг от друга, дают им одно и то же наименование, отмечающее их необычный внешний облик, цвет волос.
И. Маркварт, Г.Е. Грумм-Гржимайло, Д.А. Расовский, А. Зайончковский, Л.Н. Гумилёв и другие приходят к выводу, что, по всей вероятности, кыпчаки были светловолосым народом [270] . Известный венгерский тюрколог Ю. Немет писал, что все наименования половцев являются калькой с тюркских названий куман и кун, которые, в свою очередь, восходят к тюркскому прилагательному куу (стяженный вариант от куба) — бледный, жёлтый [271] .
270
Marquart I. op. cit. S. 137–138. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. Расовский Д.А. Половцы. Т. 7. С. 258–260.
271
Nemeth J. Die Volksnamen quman // KCA. Budapest, 1940. T. 3. S. 99.
О.Т. Молчанова приводит обширную сводку прилагательных образований от основы куба и куу
272
Молчаноа О.T. Жёлтые цвета в Алтайском ономастиконе. С 198–200.
Из прилагательных куба и куу, согласно Ю. Немету, и образованы «этнонимы кун и куман посредством отыменного суффикса -н-» [273] . Указав на равнозначность этнонима Ю. Немет, однако, возражает против тех точек зрения, согласно которым название половцы могло характеризовать цвет их волос или обозначать излюбленную у них масть лошадей, и указывает, что цветовое обозначение характеризует цвет кожи половцев [274] .
273
Nemeth J. Op. cit. S. 100.
274
Ibid. S. 96.
Не согласен с утверждением, что своё имя половцы получили по своему внешнему облику, и И.Г. Добродомов. Он считает, что «цветовое обозначение названия половцев было чисто символическим, как это предполагал А.И. Соболевский. Известно, что тюрки пользовались двумя системами обозначения стран света с помощью цветовых наименований — китайско-уйгурской и буддистско-ламаистской. В соответствии с первой системой жёлтый цвет обозначал центр, а в соответствии со второй — север» [276] . Исходя из цветовых символов как детерметив к этнониму, И.Г. Добродомов предполагает, что этноним «сары» в тюркской этнонимии употребляется не в значении цвета и поэтому не может обозначать ни цвет одежды, ни цвет кожи, но название лошадиной масти. «Представляется, — пишет он, — наиболее вероятным, что цветовое обозначение в этом этнониме (половцы, сары. — С.А.) выступает как символическое название страны света» [277] .
276
Добродомов И.Г. О половецких этнонимах… С. 118.
277
Он же. Из древнерусской этнонимии // СЭ. 1966, № 3. С. 127.
Не отрицая возможности обозначения слова «сары» — жёлтый как символ страны света для определённой группы народов, в конкретном случае для кыпчаков, по нашему мнению, он неприемлем, так как слово «сары» имеет кальку в других нетюркских языках — «валаны», «палоч», «хардиаш», где они применимы только к определённому народу и обозначают именно внешний вид народа, а не страны света. Н.Б. Бахилина утверждает: «По всей вероятности, переосмысление и развитие нецветовых характеристик «сары» не могут идти из древнетюркского. Об этом говорит… сравнение с некоторыми другими языками, например, древнерусским, где в памятниках XI–XII вв. прилагательное «жёлтый» не только малоупотребительно, но и используется преимущественно для называния цвета волос» [278] . Даже в XVII в. оно употреблялось для названия цвета одежды, тканей, а также в описаниях человеческой внешности [279] . Не случайно, что появившееся слово половец в древнерусских летописях для обозначения новой волны кочевников, возникшей на южных рубежах Руси, было дано, им как отражение их внешнего вида.
278
Бахилина Н.Б. История цветообозначения в русском языке. М., 1975. С. 29.
279
Молчанова О.Т. Жёлтые цвета в алтайском ономастиконе… С. 194.
В свете сказанного представляется не совсем убедительной точка зрения, наиболее полно сформулированная А. Пономаревым, что все свидетельства о белокурости половцев исходят из кругов, далёких от непосредственного соприкосновения с ними, и основаны на слухах, тогда как те народы, которые жили в тесном соседстве с половцами, ничего не говорят об их внешних особенностях [280] .
В том-то и дело, что все народы, обитавшие и часто соприкасавшиеся с половцами — русские, венгры, армяне, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В то же время, когда на исторической арене вслед за половцами, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена — монголы, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: «В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий и кровожадный народ. Они были широкоплечие, с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазые, широколобые, плосконосые и редкобородые» [281] . Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая ненавистных завоевателей-разрушителей, однако перед нами чётко предстаёт портрет, типичный для монголоидного облика, и он был, как видим, отличен от внешности кыпчаков-половцев.
280
Пономарев А. Куманы-половцы // ВДИ. 1941. № 1.
281
Галстян А. Новые армянские источники о монголах. М., 1960. С. 5.