Лабиринты ума
Шрифт:
Зло для древнего человека не выступало как самосущее начало. Зло – лишь искажение благих эйдосов, причин, вносящих порядок в хаос, придающих материи телесность, оформленность.
Космический динамический порядок – Истина, Благо и Красота, реализуемые в формах сущего. Этот порядок – некий паттерн, структура, модель, закон, Логос, которым творится и поддерживается космос.
Порядок, вызвавший к жизни космос из безвидного Хаоса, дарован самими богами. В ряде религиозно-философских школ древности представлялось, что Порядок является неотъемлемой сутью всего сущего, включая и природу богов.
Так, в случае признания Порядка как дара богов ритуалы должны были служить утверждению этой Космической Структуры, поскольку забвение ритуала, который в свой сути воспроизводил творение космоса (космогенез), неизбежно вызывало распад, растворение космоса в изначальном Хаосе.
Если же Порядок понимался как исконная суть, природа всего (Дао), в таком случае главной
На языке людей Знания Центральной Америки, которым до наших дней удалось донести древнюю архаическую мудрость, такой Порядок носит название «Тональ».
Тональ – это тоннель реальности (понятие из квантовой психологии Роберта Антона Уилсона), условная реальность одного или многих существ (в последнем случае эту реальность также можно назвать «договорной», «коллективно обусловленной» или «порожденной кармически»). Это тоннель реальности, выстраиваемой разумом. Существуют разные тоннели реальности: сайентологический, христианский, капиталистический, коммунистический, шаманский, кастанедовский и так далее. Каждый из них борется за выживание – ведь это целый космос, целая Вселенная, программа восприятия.
На основании отношения к благому порядку часто разделяются и представители «сакрального мира». Те, что стоят на стороне вселенского порядка, блага (авест. аша, вед. рта), – ашаваны, а нарушители порядка, вносящие диссонанс в гармонический аккорд космоса – другванты (приверженцы лжи – авест. друг). Вселенский порядок и есть Истина, Благо и Красота.
В природе не существует каких-то изначально или бесконечно злых личностей, источников добра и зла (изначально доброго Бога и противостоящего ему коварного Дьявола). Понятия блага и зла, не имея философской определенности, переживаются древними людьми интуитивно, закрепляясь в ритуале и мифологических космоустроительных преданиях.
В зависимости от тех или иных обстоятельств некоторые персонажи архаических мифов могут выступать и в качестве союзников, приносящих пользу, и в качестве противников (вредоносных существ). Мудрые люди стараются окружить себя как можно большим количеством союзников и как можно меньше нажить себе врагов. А для этого они производят соответствующие ритуалы умиротворения. Если вы, например, срубили дерево или вспахали поле, то необходимо умилостивить потревоженных духов данной местности, хозяев этих деревьев и этой земли. В данном контексте жертвоприношения являются восстановлением естественного, природного порядка, устоя, нарушенного деятельностью человека (землепашество, постройка плотин и т. д.). Правильная жертва и ритуал восстанавливают «энергетику» потревоженного места и умилостивляют духов этого места (Джон Рейнольдс «Древнее учение бонпо и наги»). Порядок – это основа счастливой жизни. Поэтому никто не должен нарушать установленного порядка, будь то нарушение договора или нарушение клятвы. Добро реализуется тем, кто сопричастен деятельности благих богов, кто становится их соратником и вместе с ними управляет всеобщим космосом.
В целом же добро для сознания древнего человека – совокупность сил, которые поддерживают космический закон, божественный порядок. Приоритет имеет именно животворящий, БЛАГОЙ Порядок, Дао, Путь богов (то, что в Японии именуют термином Синто). Соответственно зло – это силы, которые такой порядок пытаются разрушить, противопоставляя ему злой мир.
На уровне данных современной науки мы понимаем, что вибрации с высокими и низкими частотами, светлые и темные тона, все они – составляющие полного спектра космического многообразия и не могут быть «плохими» или «хорошими». Краски нельзя разложить на «нужные» и «ненужные», будь они «яркими» или «тусклыми», «белыми», «серыми» или «черными». Такова радуга жизни, ее цветовой спектр, гамма ее звуков. Все они составляют великолепный узор бытия.
Однако, несмотря на то что элементы спектра (будь это акустический или оптический спектр) не могут быть «плохими» или «хорошими», «нужными» или «лишними», все мы знаем, что использовать одни и те же звуки, одни и те же краски можно совершенно по-разному. В одних случаях мы восторгаемся прекрасной симфонией или шедевром живописи, а в других – морщимся от скрежета отвратительной какафонии или смеемся над нелепой мазней. Из одних и тех же элементов, в зависимости от их пропорций (пространственных и количественных соотношений), можно получить эликсир жизни или смертоносный яд. Именно на понимании этого принципа базировалась когда-то алхимическая наука. Алхимическая трансмутация
111
Когда переходишь от абстрактных рассуждений к конкретике элементов, образующих светоцветовой спектр, звуковую гамму, иероглифический или буквенный алфавит, химическую таблицу Менделеева и т. д., то понимаешь, сколь неисчерпаемо поле сочетаемости элементов, выражающих те или иные смыслы, передающие те или иные качества. Последовательность элементов и их пространственное положение (пропорции), а также их количество непосредственно влияют на качество, на свойства структуры, состоящей из этих элементов.
Понятно, что, узрев базовый «материал», «строительные кирпичики», нельзя полагать, что ты уже что-то знаешь о том, чтоґ из этого материала можно построить (учитывая, что базовый материал на начальной стадии – это только материал для элементов, тех «частиц», «атомов», из которых в дальнейшем будут образовываться формы; и если мы только представим, что изначально заданные элементы имеют лишь условный характер, то есть структурные «единицы» разных систем могут различаться качественно, тогда мы поймем, что вариантов систем (космосов) может быть бесконечное множество). Анализ (разложение целого на составные элементы) не позволяет увидеть смысла всей картины (структуры), всех ее качеств, которые совершенно не тождественны качествам отдельных структурных элементов.
Настоящая наука поэтому должна иметь два аспекта – мистический и магический. Мистика в данном контексте – это путь к осознанию «базового материала» и «строителя-архитектора». Магия – обучение навыкам работы с этим материалом, становление таким строителем-архитектором осознающим себя в этой роли.
В любом случае мы имеем дело с неким неуловимым понятием «благого порядка». Недаром корень «благо» является составной частью множества слов: благородный, благозвучие, благообразие и т. д.
Благо не является каким-то из элементов системы. Однако о системе в целом мы можем сказать – гармонична она или нет. Структура элементов, несущая смысл, идею, никогда не тождественна самим этим элементам, задействованным в структурообразовании. Обнаружить смысл целого через анализ, через дробление целого на части, разложение его на элементарные составляющие – все равно что, как некогда выразился писатель и философ Алан Уотс, пытаться понять книгу, растворив ее в кислоте и проанализировав химические свойства полученного раствора.
Гармонию мы можем ощущать как эстетическое чувство Прекрасного. И это неуловимое Прекрасное – также необнаружимо вне восприятия целого, целого, которое качественно отличается от суммы составляющих его частей. Таким Благим и Прекрасным Целым архаического сознания выступает космос. Космос во всем его холистическом блеске и величии был предметом восхищения древних мудрецов и многих античных философов.
Понятно, что не все «порядки» (структуры-миры) тождественны друг другу. «Земные», «райские» или «адские» миры, по свидетельству визионеров различных культур разных времен, переживаются неодинаково. Степень присутствия блага или его отсутствия (иначе определяемого как зло) в различных системах, собственно, и делает эти миры «райскими» или «адскими». Поэтому, несмотря на отсутствие изначально злых и добрых персон, мудрость оказывается сущностно необходимым ключом к обретению благополучия.
Идея гармоничного космоса нашла отражение в таком восточном понятии, как «Благие Земли». Так, для даосизма характерна вера в «счастливые земли» (фу ди) и «пещерные Небеса» (дун тянь). Такие Земли вполне согласуются с буддийской концепцией «полей Будды» (буддха кшетра). Согласно буддийским текстам, некоторые из этих миров были как бы «очищены», «гармонизированы» трудами Будд и бодхисаттв, став своего рода райскими землями, населенными только святыми, бодхисаттвами и Буддами. К «полям Будды» относятся также некие миры, магически созданные Буддами. «Полей Будды» чрезвычайно много, но только одно из них имеет совершенно особое значение в силу специфики обетов создавшего это «поле» Будды. Таким Полем является «Земля Блаженства» Сукхавати Будды Амитабхи.