Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века.
Шрифт:
Tatarkiewicz Wl. Hist'oria estetyki. T. 1–3. Wroclaw, Warszawa, Krakow, 1960–1968;
Balthazar H.U. von. Herrlichkeit. Eine theologische "Asthetik. Bd 1–3. Einsideln, 1961–1969;
Glunz H.H. Die Literar"asthetik des europ"aischen Mittelalters. Frankfurt am Main, 1963;
Mathew G. Byzantine Aesthetics. London, 1963;
Beardsley M.C. Aesthetics from Classical Greece to the Present. N.Y., London, 1966;
Die nicht mehr sch"one K"unste. Hg. H.R.Jauss. M"uchen, 1968;
Osborne H. Aesthetics and Art Theory. An Historical Introduction. London, N.Y., 1968;
Adorno Th. W. "Asthetische Theorie. Frankfurt am Main, 1970;
Pfeiffer G. Kunst und Kommunikation. Grundlegung einer kybernetischen "Asthetik. K"oln, 1972;
Crawford D. Kant's Aesthetic Theory. Madison, 1974;
Paetzold H. Neomarksistische "Asthetik. Bd 1–2.D"usseldorf, 1974;
Benjamin W. Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit. Frankfurt am Main, 1975;
Culler J. Structuralist Poetics: Structuralism, Linguistics and the Study of Literature. Ithaca, N.Y., 1975;
Kay J.A. Theological Aesthetics: The Role of Aesthetics in the Theological Method of Hans Urs von Balthasar. Bern, Frankfurt am Main, 1975;
Vischer F.Th. "Asthetik oder Wissenschaft des Sch"onen. Bd 1–6. Hildesheim, 1975;
Esthetics Contemporary. Ed. R.Kostelanetz. Buffalo, N. Y., 1978;
Derrida J. La v'erit'e en peinture. Paris, 1978;
Derrida J. La carte postale. De Socrate a Freud et au-del`a. Paris, 1980;
Baudrillard J. Simulacres et simulation. Paris, 1981;
Bense M. Aesthetica. Einf"uhrung in die neue Aesthetik. Baden-Baden, 1982;
Jauss H.R. "Asthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik. Frankfurt am Main, 1982;
The Anti-Aesthetics: Essays on Postmodern Culture. Ed. Hal Foster. Port Townsend, Wash., 1983;
Eco U. Semiotics and the Philosophy of Language, Bloomington, 1984;
Jencks Ch. Post-Modemism: The New Classicism in Art and Architecture. N.Y., 1987;
Hassan I. The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Columbus, Ohio, 1987;
Wege aus der Moderne. Schl"usseltexte der Postmoderne-Diskussion. Hg. W.Welsch. Weinheim, 1988;
Bowie A. Aesthetics and Subjectivity: from Kant to Nietzsche. Manchester, 1990;
Rosenkranz K. "Asthetik des H"asslichen, Leipzig, 1990;
Souriau E., Souriau E. Vocabulaire d'esth'etitque, Paris, 1990;
Jameson F. Postmodernism or The Cultural Logic of late Capitalism. Durham, 1991;
Harrison C. Beauty and Revelation in the Thought of Saint Augustine. Oxford, 1992;
Lexikon der "Asthetik. Hg. W.Henckmann, K.Lotter, M"unchen, 1992 (
Ferry L. Homo aestheticus. The Invention of Taste in the Democratic Age. Chicago, London, 1993;
Speer A. Vom Verstehen mittelalterlicher Kunst. In Mittelalterliches Kunsterleben nach Quellen des 11. bis 13. Jahrhunderts. Stuttgart, 1993;
Hesper S. Schreiben ohne Text. Die prozessuale "Asthetik von G.Deleuze und F.Guattari. Opladen, 1994;
Bychkov O. The Reflection of Some Traditional Stoic Ideas in the Thirteenth-Century Scholastic Theories of Beauty // Vivarium. T. 34, no. 2, 1996;
Encyclopedia of Aesthetics. Ed. M. Kelly. V.l-4, N.Y.
– Oxford, 1998 (
"Asthetik und Kunstphilosophie. Von der Antike bis zur Gegenwart in Einzeldarstellungen. Hg. J.Nida-R"umelin, M.Betzler. Stuttgart, 1998 ( библ .).
В. Б., О. Бычков
Эстетика неклассическая
Экспериментально-поисковый этап в современной эстетике, детерминированный общей ситуацией в техногенной цивилизации, культуре, искусстве, философии, науке второй пол. XX в., достигшей к концу столетия той точки бифуркации, за которой возможен или скачок в какое-то новое качество, преобразование в новый эон бытия, или переход в систему новых уровней организации, или обвал в хаотическое состояние, чреватое уничтожением биосферы Земли или, по крайней мере, — ее ноосферы. В полях философско-эстетического сознания и художественной практики процесс активной и все ускоряющейся сознательно-внесознательной «переоценки всех ценностей» начался с конца XIX в.: с Ницше в философии; с символизма, импрессионизма, авангарда в искусстве. К середине XX в. он под влиянием НТП, ощутимо изменившим психоментальную структуру человека западной цивилизации, достиг такого состояния, когда проявились существенные изменения в эстетическом объекте, эстетическом субъекте и их отношениях, то есть стал меняться сам предмет эстетики. Радикально меняется и контекст бытия эстетики во всех ее статусах: и как специфического мироощущения; и как характеристики культуры и многих ее составляющих; и как науки со своим предметом. Все это привело во второй пол. XX в. к тому состоянию эстетики, которое может быть охарактеризовано как неклассическое.
Среди главных причин возникновения Э. н. можно также назвать отказ от классического рационализма в науке (неклассический и постнеклассический периоды) и философии (под влиянием фрейдизма, экзистенциализма, структурализма, постмодернизма во всех его разновидностях), отказ от европоцентризма в сфере духовной культуры, кардинальные изменения в сфере концентрированного эстетического объекта — искусства, наиболее чуткого сейсмографа космо-антропных, цивилизационных, социо-культурных процессов. После краткого взлета утонченного эстетизма внутри символизма и модерна рубежа XIX–XX вв. — своего рода маньеристского всплеска анемичной духовности — в искусстве началось мощное авангардно-модернистское движение (см.: Авангард, Модернизм), провозгласившее и во многом реализовавшее отказ от тысячелетних традиционных фундаментальных принципов искусства: миметизма (см.: Мимесис), идеализации, символизации и любого выражения и даже обозначения; тео — или антропоцентризма; от художественно-эстетической сущности искусства вообще. Им на смену в модусе сомо(корпо)-центризма пришли или подчеркнуто механистические принципы коллажа, монтажа, сборки, деконструкции, глобальной цитатности и центонности, или новейшие «стратегии» энвайронментальной, постмодернистской эстетик: организации арт-пространств или смысловых ландшафтов, культурных лабиринтов, гаптических пространств, аудиовизуальных энергетических полей, виртуальных реальностей и т. п. При этом дегуманизация искусства, подметил еще X. Ортега-и-Гассет, приобрела глобальные масштабы, как и абсолютизация творческого жеста, или скорее любого произвола, личности, возведенной художественной стихией или арт-олигархией (см.: Арт-номенклатура) в ранг художника.