Лествица, или Скрижали Духовные
Шрифт:
Высокоумный монах сильно прекословит, а смиренный не только не прекословит, но не смеет и воззреть на обличающего. [23: 6].
Высокосердый монах не может иметь послушания, а желает начальствовать. [23: 7-8].
Гордый монах не имеет нужды в бесе — сам для себя сделавшись бесом. [23: 32].
Кому уподобляется простосердечный и послушливый монах? [24: 31].
Монах смиренномудрый
Входящие в монашеский образ не дверию смиренномудрия татие суть и разбойницы. [25: 31].
Если в чувстве души сознаем, что каждый ближний лучше нас, то близ нас милость Божия. [25: 32].
Встречая в жизни монашеской вышеестественные случаи и действия, не должно удивляться, и почему? [26: 5].
Жизнь монаха уподобляется бурному морю, исполненному великих опасностей, и каких именно? [26: 15].
Жизнь монаха должна быть провождаема в чувстве сердца — касательно дел, слов и помышлений. [26: 23].
Полученные в юности наставления и воспитание или способствуют, или препятствуют к добродетели и к монашеской жизни. [26: 30].
Свет монахам — Ангелы, а свет для всех мирских — монахи и монашеское житие, [26: 31].
Для нас полезнее — не отличаться от других особенною жизнию, и почему? [26: 32].
В духовной жизни — всякой вещи есть свое время: подвига, борьбы со страстьми, победы и побеждения, и брани и мира душевного, и прочее. [26: 87].
Какой вред причиняют суеверные приметы мирским, и какой монахам? [26: 101].
Если в монахе, после свидания с мирскими, остается печаль, то поруган бывает или от тщеславия, или от блудной страсти. [26: 174].
По вступлении в монашество, юные и старые борются не с одними страстьми; и отчего и те и другие могут получать помощь? [26: 178].
Не должно ужасаться, если мы в начале иноческого подвига бываем боримы более, нежели когда жили в мире. [26: 183].
Пример, как удобно погибают идущие путем иночества самочинно, хотя бы знали и всю мудрость мира сего. [26: 237].
Пример, как Царь Небесный венчает инока, терпящего многие беды от бесов. [26: 247].
Наставник не всем приходящим к монашеству должен говорить, что «путь сей узок и тесен»; и не каждому: «иго сие благо». (В Слове
Моисей
Моисей — образ духовного наставника. [1: 7].
Муки и огнь вечный
Памятью вечного огня отгоняется леность. [7: 21].
Память о последнем суде рождает усердие. (См. Память смерти.). [26: 194].
Н
Надежда
Неуклонная надежда есть дверь к беспристрастию; противное же само собою ясно. [26: 188].
Что есть надежда? И какие плоды ее? [30: 28, 29, 30, 31, 32].
Что рождает надежду? И что истребляет оную? [30: 33-34].
Наставник и учитель
Исшедшим из мира необходим наставник. [1: 7].
Обманулись те, кои считают ненужным иметь наставника на пути благочестия. [1: 7]; [4: 70-73].
Как должно поступать В избрании наставника, прежде вступления в поприще послушания, сообразуясь в этом с качеством своих страстей? [4: 6-20].
Избравши наставника, уже не должно судить его. [4: 6, 7, 112].
Для послушника полезно, когда наставник обличает его в своеволии. [4: 9].
Предавая себя наставнику, должно прежде исповедать ему грехи свои. [4: 10].
Когда в повинующемся есть вера и любовь к пастырю: то он не имеет против отца своего никакого лукавого помышления и не оставляет его. [4: 26-28].
Почему наставник вредит своим подчиненным, когда не наносит им бесчестий и досад? И какой от сего происходит троякий вред? [4: 27].
Душа, не привязанная верою и любовию к пастырю, напрасно и пребывает на том месте. [4: 28].
Какая польза умертвить пред наставником свою волю? [4: 44].
Как можем приобрести благосклонность к себе наставника? [4: 45].
Не скрывающий ничего от наставника показывает к нему истинную веру. [4: 46].
Какая польза от совершенного повиновения своему отцу? [4: 50].