Лествица, или Скрижали Духовные

Лествичник Иоанн

Нравственность

Как легко можно потерять благоустроенный и с трудом приобретенный нрав? [3: 23].

О

Обитель и общежитие

Вступающим в монашество должно избирать места и образ жизни сообразно с их душевным устроением. [1: 25]; [4: 94].

Монашеское

жительство содержится в трех главных устроениях и образах подвига: в отшельничестве, в безмолвии, с одним или двумя, и в общежитии. [1: 26].

Какие места должно избирать вступающим в монашество? [3: 17].

Живущие в общежитии должны соблюдать себя от гнева. [4: 77].

Живя в братстве, не должно показывать себя праведнее их, и почему? [4: 81-82].

Общежитие есть земное небо. [4: 87].

Место или обитель, куда ты поступишь, должна быть для тебя гробом прежде гроба. [4: 94].

Если в каком месте не получаешь душевной пользы, не сомневайся оставить оное. [4: 97].

Когда боримы бываем к переходу в другое место, то значит, что на первом благоугождаем. [4: 109].

Примеры терпения для живущих в общежитии

Аввакир. [4: 29]. Иоанн Савваит. [4: 111].

Разные советы Иоанна Савваита, данные трем братиям, касательно избрания рода монашеской жизни. [4: 112].

Живущие в общежитии должны остерегаться, чтобы вместо добрых нравов не навыкнуть худым. [4: 113-114].

Пребывающие в общежитии должны в особенности подвизаться против двух страстей: чревонеистовства и вспыльчивости. [4: 117].

Ободрение живущих в общежитии послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает. [4:126].

Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? [6: 4].

Побеждающимся гневом и вместе склонным к блудной страсти полезен образ жизни иногда общежительный, а иногда безмолвный, по рассмотрению их наставника. [8: 18].

Сколь полезно общежитие для склонных к возношению и гневу, лукавству и лицемерию. [8: 25].

Общежитие противоборствует унынию. [13: 4].

Чему уподобляется общежитие, и какую приносит пользу подвижникам? [26: 170].

Мужественно

подвизающимся в общежитии сплетаются венцы мира и тишины. [27: 1].

Бывают ленивые в общежитии, которые доходят до совершенной погибели, и почему? Бывают, напротив, и такие, кои оставляют леность, смотря на тщательных. [27: 34].

Обличение

Кто правильное или неправильное обличение отвергает, тот отвергается своего спасения. [4: 44].

Отвергающий обличения обнаруживает страсть гордости, и наоборот. [23: 11].

Как премудрый старец обличил в брате гордость. [23: 14].

Какой вред происходит, если пастырь не обличает пороков братии? (В Слове к пастырю.). [6: 2-3].

Какой признак, если кто, обличаемый наедине, не стыдится? (В Слове к пастырю.). [6: 4].

Обычай или навык

Какую имеет силу навык в добром и злом? [4: 64].

Что обращается в навык и чувство, то бывает неотъемлемо. [7: 63].

Увлекающийся по временам страстию раздражительности и гнева получает в этом вредный навык. [8: 11].

Худой навык возвращает и укрепляет нечувствие. Одержимый худым навыком никогда не освободится от нечувствия. [18: 5].

От навыка происходит многоспасение, и потому против него должно подвизаться вначале. [19: 2].

Без труда невозможно одолеть греховных привычек; и как вредно прилагать еще новые. [26: 38].

Если душа утвердится в греховных навыках, то бесы уже не борют ее. [26: 65].

Змея, скидывающая кожу, служит для нас примером, как совлекаться прежних злых навыков и страстей, — то есть узким и тесным путем поста и бесчестия. [26: 201].

Сравнение, как закосневшие в злых навыках невольно увлекаются ими. [26: 212].

Осуждение

Чем должно обуздывать любопытство ума и не позволять ему осуждать ближнего? [4: 36].

Ревностные должны остерегаться осуждать ленивых. [4: 100].

Как избегать послушнику осуждения своего наставника? [4: 112].