Лествица, или Скрижали Духовные
Шрифт:
Пастырь должен быть во всем терпелив, кроме явного преслушания. [13: 15].
Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. [13: 16].
В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. [13: 17].
Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. [13: 17].
Как
Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. [14: 2].
Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. [14: 3].
Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? [14: 4].
Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и почему? [14: 4].
Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. [14: 5].
Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? [14: 5].
Назначал два рода пищи по различному устроению братии. [14: 6].
Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. [14: 6].
Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. [14: 7].
Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. [14: 8].
Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. [14: 9].
Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? [14: 10].
Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. [14: 10].
Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. [15: 1].
Павел
Павел Препростый простотою в краткое время приобрел духовное
Памятозлобие
Памятозлобие рождается от ярости (гнева). [9: 1].
Что есть памятозлобие? [9: 2-3].
Иногда памятозлобие расторгает узы блудной страсти. [9: 7].
Должно иметь памятозлобие против бесов и вражду против своего тела. [9: 9].
Памятозлобный и Священное Писание толкует лукаво, к своему оправданию. [9: 10].
При сей страсти мы не можем произносить молитвы Господней. [9: 10].
Как поступать при памя-тозлобии для примирения с ближним? [9: 11].
Признак, когда избавляемся от памятозлобия на ближнего? [9: 12].
Кому подобен памятозлоб-ный безмолвник? [9: 13].
Чем особенно врачуется страсть памятозлобия? [9: 14].
В каких людях находит себе место памятозлобие? [9: 14].
Памятозлобный лишается милосердия Божия в получении прощения грехов. [9: 14].
Непомнящий зла в получении прощения грехов превосходит подвижника. [9: 15].
Кому подобен имеющий памятозлобие и думающий, что он приносит покаяние? [9: 16].
Каким образом некоторые оставили памятозлобие? [9: 17].
Памятозлобие не должно считать маловажною страстию. [9: 18].
От памятозлобия и ненависти рождается злословие. [10: 1].
Признак памятозлобных и завистливых людей. [10: 12].
Печаль
Возненавидевший мир избавился печали. [2: 7].
По падении в грех должно ополчаться против духа печали. [5: 29].
Чем отражать безрассудную печаль и огорчение при начальниковом выговоре, досаде и бесчестии? [7: 19].
Убийцы печали: псалмопение, милосердие и нестяжание. [26: 195].
Какой делает вред чрезмерная печаль? [26: 204].
Священное Писание
Непрестанное поучение днем в слове Божием служит к отвращению сонных худых мечтаний. [20: 20].