Летние ливни в Бриндаване - 1972

Саи Баба Сатья

На языке Веданты этот процесс называется вайрагья, отречение. Вайрагья вовсе не означает, что вы должны оставить свой дом, родные места, своих родителей, бросить жену и детей и удалиться в лес. Это не есть истинная вайрагья. Наоборот, нам следует жить в своем доме среди своих близких и нести за них полную ответственность, не уклоняясь от своих обязанностей и от исполнения долга, возложенного на нас обществом. Но если при этом наш ум будет свободен от страстей и привязанности к нашим повседневным делам и нашему долгу, если все наши действия будут совершаться только во славу Господа - вот тогда это будет истинная вайрагья. Все, что вы должны и обязаны делать, совершается не для вашего собственного удовольствия и независимо от того, хотите вы этого или нет. Все, к чему призывает вас долг, должно совершаться только во имя Господа и во исполнение Его воли. Только когда вы поймете, что каждый шаг на жизненном пути делается во славу Бога, то есть не как исполнение ваших желаний, а исключительно Божьей воли, только тогда вы избавитесь от бремени своих утрат, скорби и тревог.

То, что в Ведах содержится всеобъемлющее знание, ясно

из самого их названия. Это слово происходит от санскритского корня "вид", что означает "знать". Множество людей, в том числе и индийцев, задаются вопросом, кто же написал Веды, каково значение того, что в них содержится, и чему они нас учат. Очень жаль, что сомнения по поводу авторства Вед возникают в умах даже тех, кто родился на этой земле. Священные звуки Вед были восприняты и услышаны древними провидцами Индии - святыми Риши, которые, предаваясь суровому самоотречению, пытались постичь природу Божественного начала. Поэтому Веды не что иное, как сокровенная мелодия, исходящая из уст самого Бога, которая достигла ушей наших мудрецов и пророков. Они не являются результатом чьего-то умственного труда, изучения и написания книг или плодом чьих-то личных духовных изысканий. Поэтому их иногда называют Шрути, "услышанные", т.е. они суть высокое знание, непосредственно коснувшееся нашего слуха. Для такого услышанного знания нет никакой другой Праманы, изначального знания. Вам не нужно утруждать себя ссылками на какие-то авторитеты, чтобы доказывать истинную ценность Вед, т.к. это - знание, полученное непосредственно от Бога. Они подобны вечной череде нежных вдохов и выдохов, и это - дыхание самого Бога. Мы не можем рассматривать этот бесценный дар, которого мы удостоились милостью Божьей, как некое книжное руководство по правильному поведению, образу мыслей и действий. Сегодня любой умник, которому пришла в голову какая-то идея и он выразил ее в десяти строчках, бросается объявлять всему миру, что он автор нового открытия. Он размножит свои десять строчек в тысячах экземпляров, чтобы все знали, кто их сочинил. Веды, как и их источник, неисчерпаемы и бесконечны во времени, и, тем не менее, их автор, а это Сам Бог, сокрыт от нас и никак Себя не обнаруживает.

То совершенное Начало, то Высшее Существо, которое доверило и открыло нам содержание Вед, вручив нам тем самым ключи к достижению блаженства, которое можно испытать, постигнув их смысл, - это Существо не имеет ни имени, ни формы. Какой же невероятной мощью должен обладать Тот, Кто, не имея ни образа, ни названия, тем не менее, способен даровать нам такое блаженство, что исходит от Вед? В своей безграничной щедрости и милости снизошел к нам Господь, передав нам в руки частицу Своей мудрости, чтобы мы поняли, зачем существует этот мир, постигли смысл человеческой жизни и открыли в себе Божественный Дух.

В те времена, когда возникли Веды, их было великое множество, однако через многие столетия до нас дошли лишь четыре из них. Первая - Ригведа. Она является сборником небольших гимнов и божественных строф, мантр, что и предопределило ее название. Однако эта Веда содержит не только священные гимны и некоторые важные изречения типа "Сатьям Вада" - "Говори только правду", "Дхармам Чара" - "Поступай по справедливости", но и описания ряда обрядов и ритуалов, а также наставления по поводу наших поступков и образа жизни. Цель этих наставлений - сохранение в обществе гармонии и равновесия. Вторая Веда - Яджурведа - помогает нам справляться со своими обязанностями, определяя выбор правильной линии поведения и управления обществом, которые необходимы для поддержания целостности и совершенства его структуры. Третья Веда - Самаведа - наиболее важная из всех четырех. Основная ее тема - музыка. Кроме того, в ней сжато излагается суть Ригведы и Яджурведы. Четвертая и последняя - Атхарвана веда. В ней, в свою очередь, ассимилирована сущность первых трех Вед. Но основное ее содержание - повседневная человеческая жизнь. В ней говорится о том, как человеку следует изо дня в день делать то, к чему он призван, как воспитывать своих детей, как проявлять истинную заботу о семье и близких, старших и родителях, и как следует поступать, чтобы сделать их жизнь счастливой. Кроме того, Атхарвана веда учит нас некоторым специальным дисциплинам - к примеру, Гокарнв и Гаджакарне.

Священные писания содержат и сокровенное знание, помогающее человеку обратить взор к Богу и выбрать единственно правильный жизненный путь. Печально, что люди пренебрегают этими знаниями. Мы забываем обычаи и ритуалы, предписанные Ведами! Более того, мы даже позволяем себе сомневаться в "подлинности" Вед. Мы выясняем, кто является их настоящим автором, не понимая их назначения, считая их бесполезными и бессмысленными.

Но даже если мы чувствуем, что пока не способны понять, кем созданы Веды, мы не должны забывать о своем долге и своих обязанностях. Приведу еще один пример. Здесь горит свет, и вы можете спросить, кто придумал электрический ток или кто его обнаружил, и откуда он вообще появился. Не каждый сможет сразу дать ответы на эти вопросы. Но даже не зная, что такое электричество и кто его открыл, разве кто-либо возьмется сейчас отрицать его пользу для человечества? И если мы сейчас не можем осознать, кто есть подлинный автор Вед, лучшее, что мы можем сделать - это соблюдать предписанные ими правила и следовать начертанному ими пути. Только этот путь сможет сделать нас счастливыми.

Тех людей, которые открывают для нас мудрость Вед и разъясняют нам заложенные в них великие идеи и мировоззрение, мы зовем Махариши. По-настоящему оценить всю мощь и широту их мышления, силу их духа мы сможем только тогда, когда будем способны не только осмыслить и воспринять те идеалы, которые они проповедуют, но и следовать им в жизни. Пока скажу только, что Махариши, или Посвященные, подобны тем, кто владеет "тайной электрического тока" и может им управлять.

Если мы последуем за ними, если постигнем смысл их учения и не свернем с указанного ими пути, то каждый шаг на этом пути будет озарен вспышками блаженства и радости, подобно тому, как яркий электрический свет озаряет темную комнату. Именно поэтому всем вам, собравшимся здесь, юношам и девушкам, студентам и ученикам, так необходимо понять истинную природу индийской культуры и сокровенный смысл наших священных книг - Пуран, Махабхараты, Рамаяны. Вам нужно не только понять этот смысл, но и сделать все возможное, чтобы наполнить им всю свою жизнь и все свои поступки. Только тогда вы действительно осознаете всю бесценность и святость человеческой жизни, и ваша собственная жизнь наполнится счастьем и радостью. Я надеюсь, что уже в недалеком будущем вы будете готовы к восприятию подлинной сущности Вед и детальному изучению заложенных в каждой из них мыслей и принципов. Здесь вас будут учить этому опытные и сведущие наставники. Когда вы приступите к занятиям, от вас потребуется предельная концентрация внимания и самоотдача, а также полное доверие и преданность Учителю. Я надеюсь, что вы проявите эти качества в полной мере. Поначалу изучение Веданты вам может показаться трудным - ведь вы привыкли к беззаботной студенческой жизни, проводя ее в развлечениях и потакая своим желаниям и прихотям. Сегодня днем в некоторых группах уже читались лекции по Веданте. Я слышал, как одна из студенток делилась своими впечатлениями об услышанном, а именно, что она просто не поняла сути того, о чем говорилось. Однако если в данный момент ваш ум не способен что-то усвоить, вы не должны терять надежду и впадать в уныние. Вам необходимо сделать над собой усилие, собрать все свое смирение и вновь приблизиться к Учителю, ведущему вас по пути Веданты. Попытайтесь понять его, внимательно прислушиваясь к каждому его слову, вникая в смысл каждой фразы. Когда вы впервые пришли в школу изучать грамоту, вы начинали с того, что зубрили алфавит. Вы трудились, чтобы запомнить буквы А, Б, В, Г. Вам было нелегко составлять эти буквы в слова, и, зная только четыре буквы, вы еще не умели читать и писать. Однако вы же не бросили школу по этой причине? Постоянные усилия, упорная работа и концентрация ума помогут вам подняться на тот уровень, когда вы начнете что-то понимать. Хорошо только то образование, которое поможет вам понять себя, чтобы вы сумели полностью реализовать свои возможности. Дурно то образование, которое учит вас, как проще и легче выжить в этом мире и как заработать больше денег на то, чтобы выжить. Если попытаться в двух словах сформулировать суть Веданты, я сказал бы так: это знание о нас самих. Попробуйте же понять себя и увидеть, кто вы есть на самом деле.

Не пытайтесь оценивать и судить людей, окружающих вас. Не пытайтесь также трудиться над загадками устройства этого мира прежде, чем поймете самих себя. Этот труд будет бесполезным. Вы не узнаете ничего ни о других людях, ни о внешнем мире, пока вам не откроется знание о вашем собственном "я".

Мы повторяем изо дня в день, что вот это - мое тело, это - мой ум, это - мой интеллект, это - мои руки, ноги, мои органы чувств. Постоянно твердя, что вот это - мое, и это - мое, приходилось ли вам хоть раз задуматься, кому всё это принадлежит на самом деле? Есть ли у нас право утверждать, что это тело принадлежит нам, если мы не знаем, кто его владелец? Если же мы чувствуем, что всё это действительно наше, то тем самым мы подразумеваем, что мы сами - нечто отдельное и независимое от нашего тела, ума и т.д.

Например, Я говорю: это мое полотенце. Однако в какой-то момент оказывается, что мне оно больше не нужно, и я выбрасываю его. Я буду спокойно продолжать свое дальнейшее существование, а выброшенное полотенце не будет больше иметь ко мне никакого отношения. Поэтому самим утверждением "это мое тело" вы объявляете, что когда захотите, ничто не помешает вам выбросить его вон и далее существовать отдельно и независимо от него. Вы - это не ваше тело. Говоря "это мой ум", вы не считаете, что вы - это ваш ум. Так что же вы такое, если вы - не ваше тело, не ум, не разум и не чувства, якобы принадлежащие вам? На эти вопросы ответит учение Веданты, которое раскрывает и истолковывает смысл вашего внутреннего "я".

Однажды в поисках этого смысла юный Начикетас отправился к хозяину царства мертвых, чтобы расспросить царя Яму о природе вещей. Его волю не сломили те искушения, которым подвергал его Яма, предлагая в качестве даров всевозможные блага мира. Начикетас упорно стоял на своем и продолжал задавать мучившие его вопросы, стремясь к постижению высшего "я". Юноше пришлось пройти через тяжелые испытания, но его желание постичь основы своего существа оказалось столь сильным, что он покинул царство Ямы, лишь когда все его сомнения рассеялись и ему открылась Истина.

К сожалению, сейчас люди все реже вспоминают о своем назначении и о бессмертной душе. Находясь в плену желаний и прихотей, мы видим смысл жизни в погоне за их осуществлением. Мы расставляем капканы самим себе и постоянно попадаем в чрезвычайно неприятные ситуации, повергая свою страну в пучину позора и бесчестья, - страну, столь прославленную своими древними священными традициями. Поймите, что это недопустимо.

Все вы, собравшиеся здесь на нашей летней школе, еще молоды и стоите на пороге самостоятельной жизни. Я надеюсь, что у вас хватит мужества и решимости, чтобы воссоздать и упрочить Санатана Дxарму (* Вечную Дхарму (санск.)) нашей страны, следуя путем, начертанным Ведами. Вы должны быть предельно строги и требовательны к себе. От ваших поступков будет зависеть, сумеете ли вы восстановить в глазах всего мира былую славу своей родины и доказать величие вашего предназначения - стать светоносными воинами, озаряющими вечный путь блаженства и мира, которыми издревле гордилась Индия. Если вы не свернете с этого пути, то куда бы вы ни пришли, люди неизбежно последуют за вами. Да пребудут эти священные принципы в ваших умах и в ваших сердцах. Я надеюсь на вас и благословляю вас!