Личность и Абсолют
Шрифт:
2. Теперь—более подробно об отдельных сторонах мира.
а) Конечность времени и пространства.
1. Современное миропонимание:
а) [бесконечность] дурная, безграничность ],
b) холод и тьма,
c) бессмысленное движение,
d) Смерть и кладбище.
2. Вместо этого —
а) определенность предмета мысли и
b) определенность предмета мысли во тьме, т. е. конечность мира в пространстве.
c) Но раз отрезки пространства конечны, то, следовательно, и время для каждого отрезка пространства конечно.
3. Мыслимость конечности—в современной науке. Пространство Эйнштейна. Неодинаковое прохождение света. Сущность чуда. Явление многим [733] .
d) Первозданная
а) Вдунул душу живую в иное (повторение Бога в ином). Две субстанции, но имя одно и образ один.
b) 1. Бог созерцает себя,
Адам созерцает и себя, и Бога.
2. Бог безгрешен, и Адам безгрешен.
c) Но это иное; оно утверждено Богом; чтобы быть. действительно по образу Божию, надо и утверждать себя самостоятельно, себя как себя.
733
Последние слова вписаны карандашом.
d) И вот тут—грехопадение и Зло в мире, возможность] не грешить и невозможность] грешить [734] .
e) Антиномии греха.
1. Я творю грех—и чувствую, что кто–то иной, не Я.
2. Я творю важное и нужное, но — оказывается не–важное и не–сущее (отсюда тоска и стеснение греха).
3. В отношении] к Богу: а) Я сам творю, против Бога, но b) и по воле Божией.
734
Фраза вписана карандашом.
И Бог во мне действует, и не Бог. За. Сладость и скорбь греха [735] .
4. Антиномия закона и благодати.
а) Закон только для того, кто живет плотью, и греховной плотью (он— свят). [736]
b) Но кто умер для плоти, тому закон не нужен, хотя он и свят. Римл. VII, 1—6.
| Мораль и мистика [737] | Закон—пока человек жил для плоти. Но мы умерли. |
| 1. Общественное] и внеш–н[ее], внутреннее] и созерцательное]. | » 7. Но закон вовсе не грех. |
| 2. Долг и обязанность. Влечение и страсть, | » 12. Закон свят, но мнене нужен. |
| 3. Грех—ущерб и неудача, фех—скверна и зараза духа. | » 15. Не я делаю, но грех. |
| 4. Грех—ущерб себе и другим [возмездие]7 [738] . | »VIII, 1 сл. Христос освободил от закона. 5. Антиномия спасения. |
| »VIII, 26—30 (предопределение одних ко [739] спасению). | |
| »Х1, 6. Если по благодати, то не по делам (Вера без дел мертва есть), |
735
Пункт За вписан карандашом.
736
Слева на полях карандашом в скобках написано: «мораль и мистика».
737
Пункты 1—4 написаны карандашом.
738
Слово
739
В рукописи: по.
с) Учение о спасении (восхождение от греха).
1. Общий вывод из предыд[ущего]. Отбросить обычные разделения: долг и чувственность, потребность.
Я только приведу Пс. 118 [740] .
2. Дух и тело—антитеза тоже отбрасывается.
1. Мы в Боге, и Бог в нас.
1 Иоан. II, 24; III, 24;
» IV, 12—13, 16;
» V, 11—12.
2 Иоан. I, 9.
Римл. VIII, 9—11 (Дух оживит вас).
2. Мы со Христом—одно тело.
740
В рукописи подчеркнуто карандашом.
Римл. XII, 5; 1 Коринф. VI, 15—19 (801), 17, 19, 20 (храм Духа) и III, 16, 17 (793).
3. Действует в нас Бог—Ефес. II, 4—10 (8–Ю);
1 Коринф. XII, 3, 13, 27 (822);
Галат. II, 19—20 (888) (живу не я, но Христос).
3. Вера и знание—антитеза отбрасывается. Синтез—Любовь и благодатное познание (веруй и не понимай, понимай и не веруй).
Просить мудрости—
Иак. I, 5 (657). Мудрость чиста, мирна и т. д. — »
» III, 17 (668). Благодать и мир в познании. II Петр. I, 2. 3. 5. 6. 8—11 (690);
» III, 1 (чистый Смысл) (697);
» до конца III, 18. Преизбыток разумения—Ефес. I, 7. 9. 17 (902).
Все тщета ради знания—Филипп. III, 8. 10 (930);
Колос. I, 6. 9. 10 (936).
Итак:
1. Конечность мира.
2. Бытие первозданного Адама.
3. Грехопадение и его антиномия.
4. Спасение и его антиномии:
1. Бог и мы,
2. Долг и влечение,
3. Вера и знание.
ВОПРОСЫ, СТОЯВШИЕ ПЕРЕД РАННЕЙ ПАТРИСТИКОЙ [741]
741
Заглавие условное, дано составителем.
1. Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой:
a) Христос—Бог,
и Отец—Бог.
b) Бог создал мир.
Мир=зло.
2. Апологеты:
Иринейтизм.
Монархианство
Тертуллиан
Ориген
Савеллий
Арий
Афанасий В[еликий]
Каппадокийцы
3. а) Апофатизм, но—катафатизм.
b) Катафатизм, но—против рационализма.
c) [742] Видение умное.
«В разум истины <…>».
4. Умное видение требует признания тождества в разли–линии.
742
символическое богословие (греч.).
5. а) Сверх–сущая тайна.
b) Единство.
Свет, смысл, форма, идея, Слово, Становление, действие.
c) И это—каждая вещь так.
6. Атеизм и рационализм. Философия смерти.
1. О творении и твари.
a) Единодушное мнение св. Отцов о различии Творца и твари.
b) Две бездны: 1. пантеизм,
2. дуализм, деизм.
c) Мы признаем:
1. Бог превыше всякой твари, «во свете живет неприступнем» [против пантеизма].
2. Бог наполняет собою тварь [против дуализма]. Всяческая и во всех Христос.
Вся тем быша, и без него ничуть же бысть, еже бысть.
Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий пребывает в вас.
3. Примирение—живая жизнь человека и твари, становление и движение.
Жизнь—антиномия как организм.
2. Нам надо укрепиться в этой антиномической позиции.
1. Единосущное и триипостасное.
2. Два естества во Христе
a) неслитно и неизменно,
b) нераздельно и неразлучно.
3. Грех а) появился через прегрешение Адама—Римл.V, 12—21,