Лицо суфизма
Шрифт:
перевернулась».
После этого он упоминает, что однажды он увидел хамелеона, и ему пришло в голову
попросить у него заступничества. Хамелеон тут же перевернулся на спину, подняв лапы к
небу, он же говорил: «Аминь!».
Я говорю: Преславен Аллах! С помощью служения животным, более того, животным
нечистым (наджас), которые если поедят из посуды, ее нужно мыть, семь раз, один из них
землей, и служения пресмыкающимся, изменяющим окраску, с которыми сравнивают
изменчивого
приближается человек к Аллаху, достигает высокого положения и входит в число
приближенных Аллаха (вали)?!
Что же это за религия? Что же это за секрет? Что же это за мистическое знание? Как
странно, почему же мы не находим ничего подобного ни в Коране, ни в Сунне? Ведь тогда
это «великое благо» было бы общим для всех, кто следует Корану и Сунне.
СубханаЛлах! Кто слышал о том, чтобы собака и хамелеон переворачивались на спину и
протягивали лапы к небу, читая ду’а? Или говорили: «Аминь!», когда ду’а читает
человек? И почему в наше время и в наших странах мы не замечаем, чтобы они делали
подобное? Может быть, это особый вид собак, и он вымер? Или среди собак тоже есть
шейхи и мюриды, простонародье, вали и не вали?
Далее: этот способ приближения к Аллаху (я имею в виду служение собакам), которому
научил дервиш Халиль Шаха Накшбанда, и он применял его в течение нескольких лет,
есть ли он во всех суфийских тарикатах, или же только в накшбандийском? Однако мы не
знаем, чтобы к этому способу прибегали последователи накшбандийского тариката у нас, на Северном Кавказе. Что же, он отменен? Или нашелся способ лучше? А может, его
просто забыли? Или же последователи накшбандийкого тариката у нас еще не достигли
подобного положения? Или они поняли непригодность этого способа? Как же могут быть
бесполезными и ложными действия безгрешных, чьи тайны святы? Далее, как они
выбрали для служения среди всех животных именно собак, которые согласно Шариату,
являются самыми нечистыми животными? Если мы обратимся к истории, рассказываемой
Шахом Накшбандом, мы увидим, что он, встретив собаку, останавливался, чтобы она
прошла первой, и он не обгонял ее. Здесь напрашивается вопрос: в чем же заключается
служение в этой остановке и в том, чтобы не обгонять собаку? И разве не лучше и не
полезнее для собаки, если бы он дал ей мяса, хлеба и другой еды? Клянусь Аллахом, здесь
множество противоречий и вопросов. Кто же ответит на них? И как мы узнаем, верен ли
ответ, если даже найдем среди суфиев тех, кто сможет на них ответить?
Что же касается испрашивания заступничества
Накшбанд испрашивал помощи и заступничества у человека (а он при этом достиг
высочайшего положения, которой, согласно утверждению суфиев, позволяло ему
оживлять и умертвлять) – это не приличествовало бы его положению и не являлось бы
дозволенным в Шариате Аллаха. Так как же он испрашивает их у собаки и хамелеона?
Что касается собаки, то Ахлю-с-Сунна опираясь на Шариат, считают ее одним из
творений Аллаха, подобно другим животным. Аллах создал ее для служения человеку, а
не для того, чтобы человек служил ей, как утверждает Шах Накшбанд. Она отличается от
других животных тем, что является нечистой (наджас), и если она поест из посуды, ее
следует мыть семь раз, один из них землей, как об этом говорится в хадисе. И
мусульманину не дозволено приобретать собаку иначе, как при необходимости – для
охраны, охоты и т.д. Говорится в хадисе: «Кто приобрел собаку, которая не является
охотничьей или пастушьей или сторожевой, его награда будет уменьшаться на два
карата ежедневно».
Что касается того, чтобы вводить ее в дом и держать там, то это запрещено Шариатом.
Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ангелы не входят
в дом, где есть собака или изображение».
После всего этого посмотрите, дорогие братья по вере, отличается ли религия суфиев, которые облачились в одежды Ислама, от религии индуистов, которые обожествляют
корову и служат ей точно так же, как эти служат собакам. Более того, возможно,
положение индусов даже лучше и религия их чище, потому что объект их поклонения –
корова, мясо которой едят, и от которой получают молоко, и шкура ее после выделки
становится чистой. Что же касается этих, то объект их поклонения – собака, мясо и
молоко которой не употребляется в пищу, и шкура ее не очищается после выделки, и
присутствие ее в доме препятствует входу в него ангелов.
Наверное, суфийские толкователи Корана отнесли это средство к средствам приближения
к Аллаху при толковании Слов Всевышнего: «… ищите средства приближения к Нему»
( Трапеза,35). А если они не отнесли его сюда, то они идут против своего тариката и не
искрении по отношению к нему. Что мешает им сделать это, если Мухаммад Бахау-д-дин