Лицо суфизма
Шрифт:
отделилось от него (да благословит его Аллах и приветствует), как волосы, слюна и т.д.
Существует множество хадисов, подтверждающих это.
Среди них хадис Анаса ибн Малика, сказавшего: «Когда Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) обрил голову во время совершения Прощального Хаджа, его
сподвижники начали делить между собой его волосы».
И среди них длинный хадис о заключении Худайбийского мирного договора: «Урва ибн
Мас’уд взглянул на сподвижников Пророка (да
сказал: «Клянусь Аллахом, каждый раз, когда Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сплевывал, его плевок обязательно подхватывал один из его
сподвижников и протирал им лицо и кожу, когда же он приказывал им что-то, они
спешили исполнить его приказание, а когда он совершал омовение, они готовы были
подраться за воду, оставшуюся после его омовения».
Вот еще один хадис, переданный Анасом: «Умм Суляйм стелила для Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) кожаную подстилку и он отдыхал у нее на этой
подстилке. Однажды когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заснул, она
взяла немного его пота и волос и собрала все это в бутылочку и закрыла ее, пока он спал».
Сказал он (т.е. передатчик хадиса): «И когда Анас ибн Малик находился при смерти, он
завещал, чтобы бальзам, который будут наносить на его тело после обмывания, добавили
немного содержимого этого сосуда, и это было сделано».
Среди них хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) дул на себя во время той болезни, от которой он умер, читая
суры аль-Фаляк (Рассвет) и ан-Нас (Люди). «Когда же его болезнь усилилась, я дула на
него, читая их, и проводила его рукой по его телу из-за ее благословенности». Так как она
знала о благословенности рук Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), она принялась сама протирать ими его тело, и он одобрил это и не сказал
ей: «Нет разницы между твоей рукой и моей», - и это указывает на то, что это великое
благословение было дано именно ему.
Эти хадисы указывают на то, что Аллах дал благословение Своему Посланнику (да
благословит его Аллах и приветствует), и сделал его во всем, что когда-либо являлось
частью его, и сделал дозволенным испрашивание у всего этого благословения, которое
может принести пользу в Ближней и Вечной жизни… Но испрашивание благословения у
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и того, что было его частью, в наше
время невозможно, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер и
существование сейчас чего-либо, являвшегося когда-то часть его тела невозможно. У
сподвижников
благословит его Аллах и приветствует), его пот и что-то из одежды, принадлежавшей ему.
Последним же человеком, у которого имелись в наличии волосы Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует) был Ахмад ибн Ханбаль. Что же касается тех, кто жил в
последующие века, то у них не было ничего из вышеперечисленного.
Что же касается других праведных людей, помимо Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), их одежды, могил и т.д., то не имеется ни одного сообщения,
указывающего на то, что кто-то из обладающих знанием и пониманием религии
испрашивал у них благословения, и что это является дозволенным и употребляемым в
Исламской Умме.
Говорит шейх Ахмад ан-Наджми: «Не дошло до нас ни одного сообщения об
испрашивании благословения у кого-то после Посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует). А кто же лучше после него, чем Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али?..
А кто же после них лучше, чем остальные шестеро из тех десяти, которые при их жизни
были обрадованы благой вестью о Рае?.. А кто, после этих десяти, лучше, чем
принимавшие участие в сражении при Бадре? Но ни от кого из них не передается, что он
испрашивал благословения у тех, кто выше его ступенью, или чтобы кто-то из ат-таби’ин
(поколение, заставшее сподвижников), испрашивал благословения у сподвижников. Это
означает, что все они сошлись во мнении, что эта особенность была дана только Пророку
(да благословит его Аллах и приветствует) и только в период его жизни, и не существует
ни одного достоверного хадиса указывающего на то, что кто-то из них испрашивал
благословения у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или его могилы
после его смерти: Если и есть хадисы, подтверждающие это, то все они присочиненные и
измышленные».
Отсюда становится ясно, что то, что делали сподвижники (да будет доволен ими Аллах) по отношению к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) - ситуация особая, и
не следует равнять на нее. Потому что если бы испрашивание благословения у кого-то, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являлось дозволенным, то
сподвижники, конечно же, поспешили бы делать это (потому что они более всех
стремились к совершению благих дел) по отношению к лучшим представителям этой
Уммы после него (да благословит его Аллах и приветствует), которые, к тому же, были
обрадованы еще при их жизни благой вестью о месте в Раю, уготованном для них… Но