Лицо суфизма
Шрифт:
Аллах и приветствует): «Видел ли ты своего Господа?», тот ответил ему: «(Я видел
только) свет… откуда мне видеть Его!».
И когда ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) спросили: «Видел ли Мухаммад своего
Господа?» она сказала: «Преславен Аллах! У меня волосы встали дыбом от сказанного
тобой!».
И передают от нее также ее слова: «Кто утверждает, что Мухаммад (да благословит его
Аллах
И мы знаем, что Муса (мир ему), которого Аллах почтил тем, что говорил с ним, и
который является одним из благородных посланников, когда попросил, чтобы Аллах дал
ему возможность увидеть Его, говоря: ««Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на
Тебя» (Преграды, 143), ответил ему Аллах: «Ты не увидишь Меня».
Неужели после этих аятов и достоверных хадисов нашего Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует) мы должны верить утверждению суфиев о том, что их шейхи
беспрепятственно созерцают Аллаха, более того, могут делать это, когда пожелают. Разве
разумный человек сочтет возможным, чтобы Аллах сказал Мусе (мир ему), несмотря на
его высокое положение: «Ты не увидишь Меня», - и позволил суфиям видеть Себя?! Из
всего вышеупомянутого становится очевидным, что утверждение о возможности увидеть
Аллаха в этом мире противоречит Словам Самого Аллаха и словам Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) и мнению всех сподвижников и идеологии
Ислама, утверждающей, что никто не увидит Аллаха в этом мире, и что верующие увидят
Его в мире Вечном – в Судный день и в Раю. Да одарит нас Аллах возможностью
созерцать Его в мире Вечном! Аминь…
Посмотрите теперь на эту историю про спор между учеными. Мы обнаруживаем, что они, описывая шейха Накшбанда, используют эпитеты, которыми характеризуют лишь
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говоря: «Его благородная нога».
Даже к самым знаменитым сподвижникам, как, например, Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али
и другие из тех, которые еще при жизни были обрадованы благой вестью о Рае и которые
были лучшими представителями нашей Уммы, при упоминании различных частей их
тела, подобные термины мусульманскими учеными не применяются. А автор книги «Аль-
мавахибу-с-Сармадиййа» делает это, в то время как ученые, упоминая части тела Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует), говорят, например: «Его благородная рука»
(аль-йад-аш-шариф) или «его благородная нога» (аль-кадам аш-шариф).
Что же, шейх Накшбанд
благословит его Аллах и приветствует)? В действительности его превознесли даже над
Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), делая то, чего никогда не делали
сподвижники по отношению к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) –
вроде целования ног или целования порога.
Если вас удивит противоречие суфиев Корану и Сунне, в убеждениях и делах, то еще
более достоин удивления тот факт, что они утверждают, что тарикат полностью
соответствует Корану и Сунне и не содержит в себе ни недостатков, ни добавлений…
Послушайте, что говорят их книги:
1. Говорит шейх Мухаммад Амин аль-Курди (автор книги «Танвиру-ль-Кулюб»
«Озарение сердец»): «Поистине, путь основателей тариката Накшбандиййа – это
изначальный путь сподвижников и убеждения Ахлю-с-Сунна-ва-ль-Джама’а, к
нему ничего не добавлено и от него ничего не убавлено».
2.
И говорит Йасин ибн Ибрахим ас-Санхути: «Знай, что тарикат
Накшбандиййа (да будут святы тайны его благородных представителей), - это путь
благородных сподвижников (да будет доволен ими Аллах) – подлинный, ничего не
добавили к нему и ничего не убавили от него».
3. А вот слова, приписываемые аль-Джаниду аль-Багдади по прозвищу «саййид-
ат-тарика»: «Наше (т.е. последователей суфизма) знание взято из Корана и Сунны,
и кто не учил Коран и не писал хадисы, тот не достиг понимания, и не является
сведущим, и недостоин того, чтобы подражать ему и следовать за ним».
18 - Беседа с Аллахом
Суфизм: утверждает, что их шейхи разговаривают с Аллахом, причем делают это в
состоянии бодрствования и без всякой преграды между ними. В книгах тариката
накшбандиййа приводится следующие слова: «Однажды один из мюридов шейха
Мухуммада Бахауддина шаха Накшбанда поздоровался с ним, но тот не ответил ему, и это
его задело. Тогда шейх сказал: «Передайте ему, что я был целиком поглощен вниманием
Словам Аллаха, и Слова Творца отвлекли меня от того, чтобы ответить на приветствие
творения».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а комментируют: Известно в нашей религии, что Аллах
наделил некоторых пророков особыми качествами и назвал Адама Избранником Аллаха
(СафиййуЛлах), и назвал Нуха Наперсником Аллаха (НаджиййуЛлах), а Ибрахима -
Другом Аллаха (ХалилюЛлах) и назвал Мусу Собеседником Аллаха (КалимуЛлах).