Лицо суфизма
Шрифт:
сравнению с их мистическими знаниями. Говорит Абу Йазид аль-Бастами: «Мы
преодолели море, в то время, как пророки остановились у его берега», – т.е. мы получили
знание, которого не получали пророки... Когда же на суфиев стали давить из-за этих слов, они попытались придумать им иное истолкование – что пророки вышли из моря и
остановились на берегу. Но тот, кто хоть немного знает особенности арабского языка, отлично понимает, что с точки зрения языка подобное толкование невозможно,
этих слов: «Они остановились на берегу, будучи не в состоянии преодолеть его, в то время
как аль-Бастами и ему подобные вошли в него и достигли его глубины». Толкование же
это они придумали, чтобы выйти из тупика.
В качестве доказательства существования мистического знания суфии приводят историю
аль-Хидра, упомянутую в Коране, и мы уже говорили о том, что их выводы из истории
неверны, а также о наших убеждениях в отношении аль-Хидра в главе «Дозволенность
отходить от Шариата Мухаммада».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: отрицают существование так называемого мистического
знания, противоречащего Корану и Сунне, и отрицают возможность получения людьми
Шариата или законов от Аллаха кроме как через посредничество посланников. Кто же
утверждает, что существует иной путь получения людьми мистического знания, Шариата
и указаний от Аллаха, тот является кяфиром, которого следует убить, даже не требуя от
него покаяния… Кто же впал в большее заблуждение, чем последователи суфизма, и кто
же более далек от Истины, чем они!
Мы спрашиваем аль-Бастами и ему подобных: кто эти мертвые, от которых берут знания
ученые по хадисам? Разве они не взяли это знание от таби’ин, а те – от сподвижников, а
сподвижники – от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Как укладываются
в ваших умах насмешки над этими праведными предками, через посредничество которых
к нам пришли Шариатские науки, и если бы не они, мы не знали бы ничего?!
Теперь посмотрите, что можно сказать о человеке, утверждающем, что ему даровано
знание, которое не было дано Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)?
Достоин ли он того, чтобы ему верить? Заслуживает ли того, чтобы следовать за ним?
Заслуживает ли того, чтобы вообще причислять его к мусульманам?.. И каким способом
мы можем узнать, правдив ли он в своих словах или лжет? По тому, что он совершает
чудеса? Это, поистине, не является доказательством чего-либо, поскольку чудеса
совершают и шарлатаны, и фокусники, и йоги, и буддисты, причем намного чаще, чем
суфийские шейхи, и ад-Даджаль (антихрист) будет совершать чудеса, претендуя на
божественность, и многие люди поверят ему.
Нет, братья мои, не это показатель, по которому отличают
показатель – Книга Аллаха и Сунна Его Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует), которые оставил Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) своей Умме после своей смерти. Кто будет придерживаться их, никогда не собьется с пути
Истины, и кто разошелся во мнении относительно чего-либо – пусть они вернутся к ним.
Сказал Всевышний: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с
этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет
лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» ( Женщины, 59). Аллах
подтвердил необходимость обращение с любым спорным вопросом к Аллаху и Его
Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «Если вы уверовали в
Аллаха и в Последний День», - то есть, кто не делает этого, тот не уверовал в Аллаха и
Последний День.
Теперь я спрашиваю: что можно сказать о суфизме с точки зрения Ислама, если
применить к ним этот аят, ведь они противоречат ему и обращаются со своими спорными
вопросами только к своим шейхам? Ответьте же мне…
41 – Разделение религии на Шариат и Истину, или захир (внешнее, очевидное) и
батын (внутреннее, скрытое)
Суфизм: его последователи утверждают, что религия делится на Шариат и Истину, или
захир и батын. Истина (или батын) в их понимание подобна ядру, а Шариат (или захир) подобен скорлупе. И они утверждают, что это разделение пришло от Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), и что он даровал батын некоторым сподвижникам
и скрыл от других.
Говорит Ибн ‘Араби аль-Фатыми: «Что касается основателя этой науки (т.е. суфизма), то
это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах научил его через
Откровение и Внушение, и Джибриль спустился первый раз с Шариатом, а когда он
установился, он спустился второй раз с Истиной, и Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) дал ее некоторым и не дал другим. И первым, кто заговорил о нем (т.е
суфизме) и явил его миру, был наш господин ‘Али – да почтит Аллах лик его – и от него
его перенял аль-Хассан аль-Басри».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят, что разделение религии на Шариат и Истину, или на захир и батын, так что одно из них отличается от другого, и для каждого есть свои