Литературная Газета 6362 ( № 10 2012)

Литературная Газета

Можно ли в нынешних условиях всё-таки сохранить российскую деревню? Центральные усадьбы, где ещё что-то осталось - библиотеки, фельдшерско-акушерские пункты, школы, магазины, - да, считают главы муниципальных образований. Но только сегодня. Завтра будет поздно. А укрупнение районов, каковая идея бродит в некоторых головушках федеральных чиновников, ситуацию не улучшит. Да, деревень в таком районе будет больше (а в целом-то по стране меньше), но расстояние между ними увеличится, и управлять такими территориями станет сложнее. Между тем сельская экономика - многоотраслевая - может стать локомотивом развития

страны. Но у нас совершенно этого не понимают. Или не хотят понимать, что деревня - не только зерно и мясо, а и кузня, маслобойка, рыбалка, охота, грибы, ягоды.

Я приехал в Камышинку кричать "Караул!". А тех двух стариков уже не застал. Но, оказывается, не одни они были в этой деревеньке, на другой её окраине обитала семья, собравшаяся податься в город. Крепкий мужик лет 40 на мои расспросы ответил кратко: "Да нам всем здесь хочется кричать "Караул!" И тут я, уезжая, подумал, что все мы - жители деревни Камышинка. Стоим на шатком, полуразрушенном крыльце и кричим в пустоту, надеясь, что кто-нибудь нас услышит.

Вот только услышит ли?

А если услышит, то не будет ли уже поздно?

Вятские парадоксы

Вятские парадоксы

КНИЖНЫЙ

РЯД

В.А. Дубовцев. История нашего времени. ХХвек. По пути модернизации: экономическое и общественно-политическое развитие Вятского края в ХХ веке.
– Киров, 2011.
– 797 с.
– 100 экз.

Как-то у Анатоля Франса (было это сто лет назад) собрались друзья. Внезапно мирная беседа, посвящённая древней истории, прервалась уличным скандалом: повздорили два лавочника, в конфликт вмешалось несколько человек. Гости писателя, глядя в окно, позабавились комичными мизансценами и вернулись к своей беседе. Часа через два Анатоль Франс попросил одного из гостей рассказать об этой уличной сцене. Тот рассказал и был тут же оспорен другим гостем. Мнения об увиденном разделились решительно. Хозяин дома подвёл итог: мы своими глазами видели происходящее, прошло всего два часа, и уже не можем найти согласие. Что тут говорить о древней истории[?]

Этот эпизод часто мне вспоминается при чтении исторических книг.

К чести автора, известного в регионе краеведа, надо заметить, что он старается излагать "разные правды". Особенно это относится к периоду Гражданской войны. А в этом регионе России она носила, по мнению многих историков, особо ожесточённый характер: только здесь рабочие оборонного Ижевского завода и их товарищи с Воткинского завода сформировали антибольшевистскую пролетарскую дивизию, влившуюся в армию Колчака. Лишь недавно в нашей стране стало возможным упоминать о ней[?]

Но главное в книге - это, конечно,

обилие поразительной исторической "фактуры". Сохранилось, например, меню столовой для ослабленных детей от 4января 1943 года: "Суп-лапша на воде с 4 гр. масла; овсяная каша в первой половине дня; мучной кисель во второй половине дня". Ещё выписка из отчёта Роговского сельсовета за 1943 год: "Семья Просвирниной Елены Ивановны, муж погиб на фронте, имеет 5 человек детей от 4 до 14 лет, выработала (за год) 713 трудодней, но получила только 65 кг хлеба[?]"

Закончить хочу поразительной по точности сентенцией автора в главе о 1970-х годах:

"Контраст между благополучными жителями и заключёнными в проносящихся по городу грузовиках, между сознательными рабочими и хулиганами на автобусных остановках, между атеистами и верующими людьми - обычный фон времени, практически не описанный современниками по одной причине: это не требовало описания, так как само собой разумелось. Так теряются в истории многие штрихи, и прошлое становится непонятным".

Константин ГРЕКОВ

Пятая графа столицы

Пятая графа столицы

ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Провинция до сих пор по инерции недолюбливает Москву. Похоже, это неискоренимое чувство, хотя завидовать столице сейчас вроде бы нечему - прилавки России везде одинаково щедры. За колбасой да сапожками в очередях умирать не приходится. Провинциалы называли Москву "большой деревней", но всегда стремились её покорить. Сейчас это сравнение уже не годится: Москва вполне европейский мегаполис.

Социологи, демографы, москвоведы развеивают ещё один миф, утверждая, что Москва перестала быть русским городом. А была ли Первопрестольная таковым? Вспомним историю. В основании Москвы вместе со славянами принимали участие финно-угорские и тюрские племена. (Школьные учебники по москвоведению об этом стыдливо умалчивают.) После "великой смуты" в Золотой Орде ордынцы спасались в Москве, пополнили московское войско, наплодили детей.

В XIV веке москвичами стали немцы, итальянцы, греки[?] Два века спустя Златоглавую заполонили татары, чуваши, мордва, удмурты, марийцы, ногайцы, черкесы, башкиры. Появились Английский, Гишпанский, Персидский, Литовский, Армянский дворы. Пётр I своё первое впечатление о Европе получил в московской Немецкой слободе.

Символ русской Москвы храм Василия Блаженного сделан армянскими мастерами. Он исполнен в чисто восточном стиле, тогда очень модном.

Ярославский вокзал спроектирован Фёдором Осиповичем (так его называли коллеги, а на самом деле Францем Альбертом) Шехтелем. Талантливейшим немцем Поволжья. В Москве сохранились ещё 25его зданий.

Басманный переулок от татарского "басман" - казённый хлеб. Роскошная гостиница "Балчуг" стоит на месте вечной хляби, потому и названа так: "Балчуг" в переводе "грязь", "болото". "Крылатское" от татарского "крыла ат", что значит "гибнут кони", здесь были овраги, которые не мог преодолеть враг, штурмующий крепость. Кони ломали себе хребты и ноги.