Литературная Газета 6367 ( № 15 2012)
Шрифт:
Свои ответы ищет в русской истории и Николай Борисов, только что выпустивший в серии "Pro patria" книгу "Возвышение Москвы". Борисов - доктор исторических наук, профессор Московского университета, автор большого числа книг, среди которых особо запомнились жизнеописания преподобного Сергия Радонежского, а также великих московских князей Ивана Калиты и Ивана III. Ну а те, кто помоложе, возможно, учат историю по написанному им школьному учебнику.
Возвышение Москвы - это, наверное, одна из самых популярных и одновременно одна из самых загадочных тем в отечественной истории. Комплекс исторических фактов, на основе которых мы можем изучать данный исторический период, известен давно и за последние годы практически не изменился. Следовательно, анализ того или иного исторического исследования сводится в принципе к разговору о том,
И всё же я и поведу речь об историческом исследовании как об интересном чтении, как о литературном произведении. Вообще, на мой взгляд, всякая книга по истории, предназначенная для широкой читающей публики, должна быть прежде всего интересно написана. Тем более что сама по себе история частенько предоставляет историкам такие возможности, такие закрученные сюжеты, что никому из писателей и не снились! Так вот, Николай Борисов - один из тех счастливо одарённых историков, который умеет в разумной степени сочетать знание и воображение, факты и художественную образность, приверженность к точному изложению событий и яркую стилистику. Вот и его "Возвышение Москвы" - это не только серьёзное историческое исследование, но и яркий литературный текст.
Верен автор и излюбленному биографическому жанру - он сопроводил собственное исследование ещё и биографиями участников исторических событий, собранных в третьем разделе книги. Здесь жизнеописания не только самых известных героев - Дмитрий Донской, митрополит Алексий, но тех, о ком пишут редко - Олег Рязанский, Дмитрий Шемяка, Даниил Холмский, Марфа Посадница[?]
Ещё одна заметная особенность книги - автор всеми силами стремится к тому, чтобы читатель воспринимал историю как живую ткань своего нынешнего бытия. Именно поэтому вся книга буквально пронизана впечатлениями автора от его путешествий по русским городам и весям, от его личных переживаний, которые он испытал или при соприкосновении (в буквальном смысле этого слова) с историческими артефактами, или в тот момент, когда его ноги ступали по дорогам и тропинкам, где когда-то хаживали исторические герои. Ну в самом деле, неужели у вас не дрогнет сердце, ежели вы прикоснётесь своей рукой к стене храма, которого - и вы это совершенно точно знаете!
– пятьсот лет назад касалась рука, допустим, великого князя Московского, государя всея Руси Ивана III Васильевича? Борисов и вправду объездил всю историческую Россию, недаром он автор нескольких книг-путеводителей. И, может быть, именно поэтому одна из лучших глав его новой книги называется "Обнорская дорога" и повествует о путешествиях автора по заволжским монастырям, по знаменитой Русской Фиваиде[?]
В этой главе я нашёл и, возможно, основную идею книги: "Старая Обнорская дорога[?] Куда ведёт она: в прошлое или к будущему?" Впрочем, это проблема не только книги, а всего нашего времени. Сам автор, мне кажется, знает ответ на этот вопрос. Знаем ли мы?
Сергей ПЕРЕВЕЗЕНЦЕВ, доктор исторических наук, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова
Волкодав – прав, а людоед – нет
Волкодав – прав, а людоед – нет
ПИСАТЕЛЬ У ДИКТОФОНА
Мария Семёнова о себе, древних славянах и настоящей собачьей верности
"ЛГ"-ДОСЬЕ:
Семёнова Мария Васильевна. Родилась в семье учёных. В 1982г. окончила ЛИАП (ныне ГУАП), после чего 10лет трудилась по специальности, став автором многочисленных научных работ и публикаций. С1992г. живёт только литературным трудом. Главными из примерно 20своих книг называет научно-популярную энциклопедию "Мы - славяне!", художественный пересказ славянских и скандинавских мифов "Поединок со Змеем" и сборник рассказов о собаках "Родная Душа". Лучшим своим произведением считает роман "Тот, кого я всегда жду" ("Валькирия"). Наибольшую известность ей принесли роман "Волкодав" и его продолжение в нескольких томах. Награждена премиями: "За лучшую детскую книгу" (1989), премией им. А.Р. Бе[?]ляева (1995), "Аэлита" (2005), "Фантаст года" (2007), "Дети Ленобласти" (2009).
– Мария Васильевна, вас принято считать основательницей "славянского фэнтези". А что, до вас этого жанра
– Ага, а чем, интересно, Пушкин с Гоголем занимались? И если подумать, весь так называемый соцреализм с его мудрыми парторгами и т.д.
– не фэнтези, не литературная сказка? Моя заслуга разве только в том, что я показала - вполне можно писать современное фэнтези на нашем родном этнографическом материале, не пережёвывая по 18-му разу бутерброд дедушки Толкина с эльфами и гоблинами. Вот и всё.
– Чем вас привлекла древность? Почему не романы о межгалактических войнах, роботах, мутантах с Марса?
– Ну, это смотря кого чем по затылку ударило. А если серьёзно - ну не люблю я протоптанными дорожками ходить. Нам в школе во всех подробностях талдычили про Древний Египет, Грецию, Рим[?] А про древних славян было якобы "практически ничего не известно", и это тянулось из учебника в учебник. Вот я по своему поперечному характеру и решила выяснить, за что же нашим археологам, не вылезающим из ладожских и новгородских раскопов, зарплату платят, раз они там "практически ничего" не нашли? Тут быстренько и оказалось, что учебники пишут вчерашние троечники, предпочитающие списывать у предшественников, а не изучать научные материалы. В это-то я и углубилась, а потом стала по мере сил пересказывать для любопытных (надеюсь) читателей[?]
– Помню, с каким интересом я прочёл вашу энциклопедию "Мы - славяне!", изданную в конце девяностых. Впоследствии она переиздавалась под названием "Быт и верования древних славян". И когда говорят о том, что вы обладаете энциклопедическими знаниями, - это, конечно, не досужие вымыслы. А сколько времени вы потратили на сбор информации, на все эти исследования, какими источниками пользовались?
– Ради "Славян" было просижено в Публичке определённое количество штанов. Малая толика прочитанного, общедоступная и не слишком заумная верхушка книжного айсберга, приводится в списках литературы к каждой главе. Тогдашняя моя работа, по сути, привела к рождению "Волкодава" - именно в то время новоприобретённым знаниям стало тесно в рамках исторического романа, и я обратилась к фэнтези. Ну а что касается якобы энциклопедических знаний - вот этого не надо! На самом деле Сократ был тысячу раз прав - чем больше узнаёшь, тем прочнее утверждаешься в мысли, что не знаешь абсолютно ничего! Именно поэтому с готовой рукописью я пошла к настоящим (в отличие от меня, дилетанта) учёным - археологам из Института материальной культуры, - и те мне выкатили замечаний толще самой рукописи. Поэтому я с чистой совестью говорю о научной выверенности этой книги и очень горжусь, когда она оказывается в школьной программе.
– Удивительно, в новейшей истории нашей страны постоянно идёт поиск национальной идеи, которую видят то в победах футбольной сборной, то в некоем торжестве мультикультурализма. Между тем углубляться в историю России, в метафизику русской цивилизации считается делом неблагонадёжным, подозрительным. Мало ли что[?] А не приведут ли эти поиски к великодержавному шовинизму, к фашизму?! Вы с такими обвинениями никогда не сталкивались?
– Так, чтобы серьёзно, - кажется, нет. Разве только от тех, кто, как водится, "книгу не читал, но считает своим долгом заявить[?]". Кое-кто из подобных граждан вправду счёл название "Мы - славяне!" "шовинистическим". А вот те, кто читал, с первых строк видели, что я ни в коей мере не занимаюсь противопоставлением своего народа всем остальным. Кого, кроме совсем уж одиозных личностей, это может обидеть?
– Но ваш знаменитый "Волкодав" - это не совсем русское и даже не совсем славянское произведение[?] Где-то читал, что вы отображали в нём квазиславянский, квазикельтский, квазигерманский мифологический мир[?]
– В "Волкодаве" я ставила себе главнейшей целью показать мировоззрение древнего человека, то, что на языке учёных называется мифологическим менталитетом. Поэтому использованные этнографические реалии (и не только славяно-кельто-германские, но вплоть до некоторых африканских) там достаточно щедро разбавлены моими собственными придумками, призванными иллюстрировать ту или иную грань этого менталитета. К сожалению, не все это поняли. Мне попадались даже "научно-популярные" публикации о славянах, информационной базой для которых явно послужили не книги учёных, а[?] "Волкодав", причём именно его вымышленный пласт. Такие, с позволения сказать, авторы - опять же троечники по жизни, ленивые и нелюбопытные. Жутко их не люблю.