Лучшие мысли и изречения древних в одном томе
Шрифт:
«О Граде Божием», XIV, 23, 24, 26
Человек предоставлен самому себе, потому что, любуясь собою, оставил Бога; но, не повинуясь Богу, не смог он повиноваться и самому себе. Ничтожность этого его состояния наиболее очевидна в том, что он не может жить, как хочет.
«О Граде Божием», XIV, 23
Всякому видно, что не по заслугам, а по незаслуженной и милосердной благодати он [человек] избавляется от зла.
«О Граде
Хотя красота эта [женская] и есть дар Божий, но она дается и злым, чтоб добрые не считали ее великим благом.
«О Граде Божием», XV, 22
Почему же, говорят, в настоящее время не бывает чудес, которые, как вы проповедуете, совершались? Я мог бы сказать на это, что прежде, чем мир уверовал, чудеса были необходимы для того, чтобы он уверовал. Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.
«О Граде Божием», XXII, 8
Отчизна души ‹…› есть сам сотворивший ее Бог.
«О количестве души», 1
Если тьмы видеть не может никто, хотя бы глаза его были открыты ‹…›, то нет ничего нелепого в том, чтобы сказать, что глупость не может быть понимаема; ведь глупость – это тьма для ока разума.
«О порядке», II, 3
Бог лучше познается незнанием.
«О порядке», II, 16, 44
Не всякий, кто мыслит, верует: многие размышляют для того, чтобы не верить. Но всякий верующий мыслит, причем мыслит, веруя, и верует, размышляя.
«О предопределении святых», II, 5
Никто не может найти Бога, если не поверит сначала, что в конце концов он Его найдет.
«О свободном произволении (О свободе воли)», II, 2, 6
Вера вопрошает, разум обнаруживает.
«О Троице», 15, 2, 2
Сосредоточься в самом себе, ибо истина живет во внутреннем человеке; найдешь свою природу изменчивою – превзойди и себя самого.
«Об истинной религии», 39, 72
Бог не нуждается в наших словах, которые бы ‹…› напоминали о том, чего мы желаем. ‹…› Поэтому, когда мы молимся, нет нужды в том, чтобы мы говорили.
«Об учителе», 1
Когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, ‹…› слова имеют то значение, что с их помощью мы или надоумливаем самих себя, или же благодаря нам припоминают и учатся другие.
«Об учителе», 7
Что я
«Об учителе», 11
В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.
«Пересмотры», I, 1, 2
Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей.
Письмо к Дарию (229)
Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь.
«Проповеди», 43, 7
Плохие времена, тяжелые времена – вот что люди не устают повторять, но давайте жить хорошо, и времена станут хорошими. Мы и есть времена. Каковы мы, таковы и времена.
«Проповеди», 70, 8
Мир гибнет, мир стареет, мир кончается, мир задыхается от старческой одышки.
«Проповеди», 81, 8
Бог создал нас без нашего участия, Он не пожелал спасти нас без нашего участия.
«Проповеди», 169, 11, 13
* Там, где кончается разум, начинается вера.
«Проповеди», 247, 2
Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.
«Против послания манихея, именуемого основным», 5
Человек блаженным быть не может. ‹…› Но человек может жить блаженно.
«Против академиков», I, 3, 9
Кто ищет – не заблуждается.
«Против академиков», I, 4, 10
Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье.
«Против академиков», I, 9, 24
Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым.
«Против академиков», фрагм. 20
Духовная сила таинства ‹…› подобна свету: ‹…› если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», V, 15
Люби – и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви.