Лучшие мысли и изречения древних в одном томе
Шрифт:
«Утешение философией», V, 6
Одно дело вести бесконечную во времени жизнь ‹…›, а другое – быть всеобъемлющим наличием бесконечной жизни, что возможно лишь для божественного разума. ‹…› Итак, ‹…› назовем Бога вечным, а мир – беспрестанным.
«Утешение философией», V, 6
Бог созерцает все в своем вечном настоящем.
«Утешение философией», V, 6
Василий Великий
Василий
Говорят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели?» Потому же, почему и ты не признаешь служителей исправными, когда держишь их связанными, но когда видишь, что добровольно выполняют перед тобой свои обязанности.
Беседа 9 (о том, что Бог не виновник зла)
Непрестанно думать о Боге – благочестиво, ‹…› но описывать словом божественное – дерзко.
Беседа 15 (о вере)
Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, ‹…› происходящее ‹…› через отпадение от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.
«Беседы на шестоднев», 2
Состояние в мире, предшествовавшее сотворению света, было не ночь, а тьма; а что стало отлично от дня, то названо ночью.
«Беседы на шестоднев», 2
Пес не одарен разумом, но имеет чувство, почти равносильное разуму. Что едва изобрели мирские мудрецы, просидев над этим большую часть жизни – разумею хитросплетение умозаключений, – тому пес оказывается наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что он разделился на многие ветви, обегает уклонения, ведущие туда и сюда, и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. Но как не пошел он ни туда, ни сюда, то остается бежать ему в эту сторону. И таким образом через отрицание ложного находит истинное. Более ли этого делают те, которые, чинно сидя над доскою и пиша на пыли, из трех предложений отрицают два и в остальном находят истину?
«Беседы на шестоднев», 9
Всего ‹…› труднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не может быть употреблен к рассмотрению самого себя, но и самый ум наш, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен в познании собственных своих недостатков.
«Беседы на шестоднев», 9
Надо учиться не стыдясь, учить не скупясь.
Письма к Григорию Богослову, 2
Человек есть тварь, получившая повеление стать богом.
Перефразированное высказывание, приведенное в надгробном слове Григория Богослова (Слово 43)
Григорий Богослов
Григорий
[О недостойных пастырях – своих современниках: ] С неумытыми, как говорится, руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде нежели сделались достойными приступить к священству, врываются в святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая сей сан не образцом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но начальством, не дающим отчета.
Слово 3 (о сане священства)
Все, что делается недобровольно, кроме того, что оно насильственно и не похвально, еще и не прочно.
Слово 3
Мы храбры против самих себя и искусны ко вреду своего здравия.
Слово 3
Одни привыкли пренебрегать вразумлениями, сделанными наедине, но приходят в чувство, если укорять их при многих; другие же при гласности обличений теряют стыд, но их смиряет тайный выговор.
Слово 3
Для ходящего по высоко натянутому канату не безопасно уклоняться в стороны, и малое, по-видимому, уклонение влечет за собою большее, безопасность же его зависит от равновесия.
Слово 3
Все мы благочестивы единственно потому, что осуждаем нечестие других.
Слово 3
Мы ловим грехи друг друга не для того, чтобы оплакивать их, но чтобы пересудить, не для того, чтобы уврачевать, но чтобы еще уязвить, и раны ближнего иметь оправданием собственных своих недостатков.
Слово 3
Простота неосторожна; человеколюбие не без слабостей; и кто далек от зла, тот всего менее подозревает зло.
Слово 4 (1-е обличительное против Юлиана)
Истинно богомудрые и боголюбивые ‹…› любят общение с добром ради самого добра, не ради почестей, уготованных за гробом. Ибо это уже вторая степень похвальной жизни – делать что-либо из награды воздаяния; и третья – избегать зла по страху наказания.
Слово 4
Тайна спасения – для желающих, а не для насильствуемых.
Слово 12 (говоренное отцу…)
Все мы бедны и имеем нужду в благодати Божией, хотя и кажется один превосходнее другого, когда измеряем людей малыми мерами.
Слово 14 (о любви к бедным)
Если бы кто у нас спросил: что мы чувствуем и чему поклоняемся? – Ответ готов: мы чтим любовь. ‹…› Почему же мы – чтители любви – так ненавиствуем и сами ненавидимы? Почему мы – чтители мира – немилосердно и непримиримо враждуем? Почему мы – основанные на камне – зыблемся, утвержденные на краеугольном камне – распадаемся, призванные в свете – омрачаемся?