Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека
Шрифт:
Наша судьба под угрозой,
Или Бог печется о нас?
В безопасности ли мы?
Вправе ли уповать?
Или никто не поможет нам, кроме нас самих?
Бог – наш друг, наш покровитель, отец и защитник – или судия, который на исходе времен может обречь нас своим приговором на вечность в разлуке с Отцом?
Бог похож на персонажей в тех притчах Иисуса,
на старуху, которая ищет монету, покуда не найдет,
на пастуха, который не ляжет спать, покуда и последняя овечка не будет в загоне,
на отца, который со всех ног бежит обнять блудного
или Бог способен сдаться и прекратить поиски?
Сойдутся ли «все концы Земли», как задумано Богом,
Или кто-то придет, а кто-то нет?
Будет ли накрыт пир для всех, как обещано Псалмом 21,
Или только для немногих?
Получат ли все новое сердце,
Или новое сердце будет в дефиците?
Сдастся ли Бог, сказав в итоге:
«Что ж, я старался, делал все, что мог,
Порой разумнее признать свое поражение»?
Пожмет ли Бог огромными плечами и скажет:
«Не всегда удается получить то, чего хотел»?
Начнем с некоторых конкретных ответов.
Иные люди говорят, в сущности, то же, что эти церковные веб-сайты: «У нас всего одна жизнь, чтобы выбрать между раем и адом, и когда мы умрем, выбор будет скреплен – либо рай, либо ад, навеки».
Значит, Бог в итоге не получит того, чего хотел, ведь одни люди обратятся, покаются и уверуют, а другие – нет. Эту мысль довольно убедительно доказывают постулатом: любовь – это свобода. Нужна свобода – и сейчас, и потом – как любить, так и не любить. Пойти иным путем. Отвергнуть предложенную тебе любовь. Сказать «нет». И пусть Бог велик и всемогущ, над человеческим сердцем Он имеет не больше власти, чем сам человек. Бог вынужден уважать нашу свободу выбора – уважать ее до конца, даже с риском для наших отношений и близости. Если в какой-то момент Бог решит овладеть человеческим сердцем, направить его, куда следует, и лишит нас свободы выбора, тем самым Он нарушит самую суть любви.
Из такого понимания любви и свободы вытекает очевидный вопрос: многие люди здесь и сейчас предпочли злобу и насилие, они вершат подлость и грех, так почему же они свернут с такого пути после смерти?
Этот вопрос подводит нас к еще одной мысли. Дело в том, что жизнь динамична, никто из нас не стоит на месте, не застывает в одном состоянии – мы меняемся с ходом жизни. Стоит предпочесть зло, и оно повлечет за собой другое. Солги однажды – и вот уже тебе приходится лгать вновь, чтобы покрыть ту первую ложь. И так далее.
Отвергая дарованную нам Богом человечность, мы рискуем попасть в колею, свернуть на дурной путь, с которого впоследствии трудно будет сойти. Одна ложь влечет за собой
Как поверить, чтобы после целой жизни – а тем более после ряда тысячелетий – тот, кто сознательно выбрал путь, ведущий прочь от Бога, вдруг очнулся и решил двинуться в противоположном направлении?
Всеобщий праздник, на котором все усядутся вокруг небесного костра, Иисус заиграет на гитаре, и все грянут «Кумбайя» – многим это кажется несбыточной мечтой.
Подробно мы не можем разбирать данную позицию – утверждение, что мы располагаем этой жизнью, и только этой, чтобы уверовать в Иисуса, – но очевидно, что многие наши современники готовы убежденно и страстно отстаивать эту точку зрения.
Другие соглашаются с мнением, что на выбор того или иного будущего нам отведена только эта жизнь, и лишь она одна, однако разрешают парадокс, ссылаясь на присутствие в каждом из нас образа Божьего. Этот образ можно питать и взращивать в себе или пренебречь им и задушить на корню. Если мы можем сделать это сейчас – поступать все более бесчеловечно с самим собой и с другими людьми, и так годы и годы, – что произойдет в итоге? Человеческое в человеке попросту иссякнет? Возможно ли достичь состояния, в котором человек перестает быть образом Божьим? Может ли образ Божий иссякнуть в человеке, если им долгое время полностью пренебрегать? Вероятно ли, что со временем кто-то переходит в иной статус, в статус «бывшего человека», «постчеловека» или даже «эксчеловека»?
Вопрос-то интересный.
Еще одна группа людей готова признать два «пункта назначения», два варианта посмертного существования, однако настаивает на «втором шансе» для тех, кто не уверовал в Иисуса при этой жизни. В 1522 году Мартин Лютер, один из вождей Реформации, писал Гансу фон Рейхенбергу о возможности посмертного обращения: «Кто усомнится, что Богу это возможно?»
Хороший вопрос.
«Кто усомнится, что Богу это возможно?» – и появляется надежда для всех, для пятнадцатилетних атеистов, для представителей иных религий, для тех, кто отвернулся от Иисуса, потому что знал лишь такого Иисуса – давящего, карающего, осуждающего, отнюдь не провозвестника Божьей любви.