Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека
Шрифт:
Представьте себе психологические последствия: покончено с тревогами, с переживаниями, со стрессом. Хватит гадать, удовлетворены ли боги или вот-вот обрушат на тебя гром и молнию. Никаких больше жертвоприношений: Иисус стал высшей и последней жертвой и удовлетворил того единственного Бога, которому только и следует угождать.
Так автор Послания к Евреям объяснил суть крестной смерти.
Вероятно,
Превосходно.
Тогда еще кое-что.
В другой книге Нового Завета, в Послании к Колоссянам, Павел утверждает, что замысел Бога состоит в том, чтобы «посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (1:20). Примирение – это уже отношение. Два человека или две группы людей из-за чего-то поспорили, разошлись, обидели друг друга, совершили какие-то несправедливости, а потом сумели разобраться с этим, вновь сойтись и примириться.
Заключили мир.
И то, что происходит в человеческих отношениях, по словам Павла, произошло на кресте.
Бог заключил мир со всем творением.
Так чем же стала крестная смерть Иисуса – последним жертвоприношением или примирением всего творения?
Тем или другим?
А в Послании к Римлянам Павел пишет, что мы оправданы благодатью через веру в Иисуса. «Оправданы» – юридический термин, из мира судей и прокуроров, суровых судебных заседаний, вины и кары. Здесь Павел представляет мир как зал суда, а мы – виновники, стоящие перед судьей в ожидании приговора. Но Иисус уплатил выкуп за наши грехи, говорит Павел, и нас отпускают.
Так все же, как это понимать?
Крестная смерть Иисуса
Положила конец жертвоприношениям,
Примирила творение с Творцом.
Или послужила выкупом за грешников?
А вот еще Второе послание Павла к Тимофею, и тут он и вовсе говорит, что Иисус «разрушил смерть» (1:10), Иоанн же пишет в пятой главе Первого послания: «победа, одолевшая смерть». «Победа», «одоление» – термины военного языка, метафоры из мира войск, войн и завоеваний. Здесь крест – это победа Иисуса в битве со злом.
А в первой главе Послания к Ефесянам Павел пишет: «Имеем искупление Кровию Его» (1:7). «Искупление» – это уже из мира бизнеса, финансов и экономики. «Искупить» – значит заплатить
Так что же произошло на кресте?
Крест положил конец системе жертвоприношений?
Восстановил нарушенные отношения?
Освободил виновных и подсудимых?
Выиграл битву?
Выкупил и вернул нечто утраченное?
Что же это было?
Какую точку зрения мы сочтем правильной? Какую метафору – верной? Какое объяснение – надежным?
Видимо, все.
Тогда зачем понадобилось столько вариантов?
Первые христиане видели, как на кресте совершилось нечто небывалое, преобразившее мир. Они пытались передать суть и смысл этого события языком, доступным для современников. Присмотрелись к окружающему миру, увидели в нем примеры, образы, ситуации и метафоры, знакомые и слушателям и читателям, и сказали:
То, что произошло на кресте, похоже на…
На освобождение подсудимого,
На восстановление отношений,
На возвращение утраченного,
На победу в сражении,
На последнее жертвоприношение,
После которого уже не надо будет ничего предлагать в жертву,
Похоже на примирение с врагом.
В первое тысячелетие Церкви образ победы в войне – Иисус одолел смерть – был центральным в осмыслении значения креста. Но в другие времена и в других местах на первый план выходили иные метафоры. И на это важно обратить внимание, потому что в современном мире многие продолжают активно использовать метафору жертвоприношения.
Нет ничего дурного в рассуждении и пении о том, как «кровь никогда не теряет силу» и «нас спасет только кровь». Это мощные метафоры. Но в нашей цивилизации богам уже не приносят жертвы. Тысячи лет люди приносили животных в жертву богам, и до сих пор кое-где в мире сохранились более примитивные культуры, в которых грех, вина и искупление все еще понимаются именно так. Но большинство людей давно уже ушло от подобных представлений. Первые христиане, оглядевшись по сторонам, изложили историю Иисуса языком, понятным для тогдашней аудитории: