Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Взаимные оскорбления
Если мы не осторожны, одно оскорбление зачастую влечёт за собой другие. Так происходит в жизни преданных, когда они считают себя вправе брать чужие вещи или в своём самомнении унижают других. Бывает, человек настолько распоясывает-
гг
ся, что начинает допускать гуру-апарадхи и даже сомневаться в Шриле Прабхупаде. Позднее появляются Кришна-апарадхи и сомнения в самом Кришне и пути преданного служения.
«Оскорбитель может попытаться оправдать свою грубость словами из Бхагаватам: «В соответствии с писаниями (Бхаг. 11.11.29) только те, кто
«Трилогия бхакти», 23
Мы знаем, что критика преданных является оскорблением, но если мы не считаем садху своих знакомых, матаджи, брахмачари, управляющего храмом и т. д., нам кажется, что перед ними извиняться не обязательно. Случается и так, что даже если мы решили извиниться, в ответ натыкаемся на холодность. И тогда уже мы начинаем обижаться и ещё раз «убеждаемся», что были правы: «Ну вот, я же сделал то, что от меня требовалось. Так и знал, этот человек - не садху. Что я могу поделать?» Однако в писаниях сказано, что даже если кто-то сразу не принимает от нас извинений, мы должны снова и снова со смирением просить его простить нас.
Не нужно думать, что ситуация безнадёжна. Лучше с искренним раскаянием повторять попытки заслужить прощение до тех пор, пока нас не извинят, и думать так: «Какой ужас, я обидел хорошего человека… Что со мной будет?! Нет мне прощения! Но я не стану терять надежду и постараюсь ещё раз обратиться к нему с извинениями. Пусть эта ситуация, которую создал для меня Кришна станет мне наукой.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур затем говорит о дживе:
«Вечное предназначение дживы - быть любящей слугой Господа. Дживы бывают двух категорий. Первые очарованы иллюзиями и невежеством.
Это полубоги, люди, животные и менее значительные создания. Вторые свободны от невежества и
иллюзий. Они бывают двух типов. Первых более впечатляет великолепие Верховного Господа, и они с благоговением поклоняются Ему. Вторых не привлекает ни великолепие Господа, ни подобное настроение в поклонении.
Дживы, которых не привлекают достояния Господа, также делятся на две категории. Одни взращивают гьяну (абстрактное знание) и желание слиться со Всевышним Господом. Другие механически совершают преданное служение (садхана-бхакти), но лишены желания слияния с Господом».
«Трилогия бхакти», 26
Даже когда мы встали на путь преданного служения и начинаем испытывать первые проявления бхакти, механическое служение или чрезмерные умствования могут тормозить наше развитие, а следовательно, работу над искоренением анартх.
Вырваться на волю
Мы уже говорили о природе анартх в начале этой главы, а закончим раздел обсуждением того, как от них избавиться. Существует пять стадий уничтожения анартх.
Эка-деша-вартини - стадия, когда анартха частично уничтожена. Баху-деша-вартини - человек избавился от неё в значительной степени. Прайики - анартхи по большому счёту уже нет. Пурна - анартха до конца уничтожена. На стадии атьянти-ки от анартхи не остаётся и следа, т.
«Многие анартхи, возникающие из апарадх, частично разрушаются на уровне бхаджана-крии (преданного служения под руководством духовного учителя). Когда бхаджана-крия достигает зрелости, она превращается в ништху, или стабильность в преданном служении. На этой стадии проводится мае
сированное уничтожение анартх (баху-деша-вартини); после того на уровне рати (влечения) сердце уже очищается от почти незаметных анартх и материальных желаний (прайики), которые мешают пробуждению премы. С первым пробуждением премы, или божественной любви, эти осквернения устраняются полностью (пурна)».
«Трилогия (бхакти», 29
Когда према воцаряется в сердце преданного, анартхи полностью уходят. Мы, охотники за удовольствиями, всегда чем-то заняты: взаимоотношениями, размышлениями… как правило, на уровне наслаждения чувств. Но чем больше мы погружаемся в процесс садхана-бхакти, тем меньше нас влечёт материя и меньше препятствий остаётся на пути. Наша вера увеличивается, и мы начинаем стремиться к качественной садху-санге. Под хорошим руководством мы практикуем бхаджана-крию, соблюдаем регулирующие принципы, и постепенно обретаем стабильность и вкус. Но на том всё не заканчивается!
Когда мы поднимаемся с одного уровня на другой, ликование, которое мы при этом чувствуем, сжигает и сорняки, и семена. Постепенно это чувство, которое на самом деле лишь тень, отражение настоящей любви, станет неотъемлемой частью нашей жизни.
Это радостное состояние внушает такой энтузиазм, что теряется интерес ко всему прочему. Когда сознание Кришны увеличивается, греховные желания уходят, и если кто-то предложит человеку гамбургер, он скажет: «Да ты что, с ума сошёл? Ни за что!» Это сила духовного подъёма сжигает все осквернения.
По мере того, как их становится всё меньше и меньше, сердце наполняется светом, и растение бхакти-лата-биджа дорастает до уровня премы, что означает, что вожделение превратилось в любовь. Самое удивительное - что любовь всегда жила в нашем сердце, просто трансформировавшись, она превратилась в вожделение, и наша задача - вернуть её в изначальное состояние.
У нас есть сила. Потенциально мы всегда готовы к свершениям, надо только решить, ради кого - майи или Кришны?
Сейчас наш путь определён. Раньше мы ели, спали, занимались сексом и защищались ради «себя любимого», но сейчас мы делаем то же для любимого Кришны. Когда-то мы пели
песни и читали книги для себя, но сейчас мы делаем это ради Господа. Мы выгребаем из сердца грязь, чтобы ничто не препятствовало росту лианы преданности. Сначала анартхи уходят только частично, но со временем нас настолько захватывает духовная жизнь, что места для анартх уже не остаётся, равно как и шанса для их возвращения.
Майя одна и та же, хотя в этом, и в следующем, и в прошлом тысячелетии она заявляет о себе по-новому. Но благодаря книге Шрилы Вишванатхи уже ни для кого не секрет, как она выглядит, и как ей противостоять. Его труды находятся в полном согласии с наставлениями ачарьев прошлого.