Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Другие могут быть очень строгими в выполнении формальных ритуалов религии, но страстными, эгоистичными, надоедливыми и завзятыми спорщиками. Кто-то может великолепно разъяснять писания, но быть несносным человеком. Так проявляются различные сочетания гун материальной природы. Мы можем делать что-то одно в благости, другое - в страсти, а третье - в невежестве.
Кого-то может удивить разнообразие характеров преданных. Кто-то скажет: «Занимаясь духовной практикой, вы должны быть святыми!» Однако в любой организации можно найти как искренних и серьёзных, так
Попадаются и откровенные лицемеры и обманщики, дурной пример которых - помеха любой религиозной организации. Везде можно найти подобные примеры, хотя люди не перестают удивляться тому, что в организации с мощной философской основой существуют проблемы.
Тем не менее, у людей есть свободная воля, и разные ситуации - лишь плоды их выбора, включающего возможность как «лечиться», так и отказаться от «лечения». «Лекарство» доступно, но когда его принимают только изредка или вообще забывают, появлению «болезней» удивляться не приходится.
Критерий бхакти
«Сознание, очищенное от греховных наклонностей, таких как вожделение, утверждается в благости и наполняется божественным счастьем. Основным критерием наличия ништхита-бхакти или её недостатка (аништхита-бхакти), является постоянство слушания и повторения или их отсутствия».
«Трилогия бхакти», 38
Такой критерий словно датчик определяет количество анартх и апарадх, оставшихся в сердце, которые подобны сорнякам, мешающим слушать и повторять святое имя. Вкус уходит, и прогресс останавливается из-за тех или других паразитов, напавших на росток преданности. Увеличение слушания и повторения свидетельствует о росте ништхита-бхакти, а обратное говорит об аништхите и наличии анартх.
Следование регулирующим принципам преданного служения привносит в жизнь стабильность и независимость от перемен. Ум и тело будут продолжать жить согласно своей схеме, но это уже не так важно, если приспособить их переменчивый график к служению. Если вы пытаетесь плыть вверх по реке, а течение сильное, оно постепенно унесёт вас. Но этого не произойдёт, если вы плывёте со скоростью течения.
Регулирующие принципы дают стабильность и независимость от ума и обстановки, полубогов и окружения. Но когда мы забываем о шраванам, киртанам и принципах свободы, наше положение становится опасным - майя получает прекрасную возможность завладеть нами и оказать давление.
Опасность слепого следования - в механичности, т. е. когда человек молится и медитирует только по времени, без осознания цели таких действий. Если не вкладывать в служение душу, будет чего-то не хватать.
Нельзя снискать благосклонность Бога пышными богослужениями, лестными гимнами и деньгами, так как Он смотрит не на подношения, а на сознание, на то, что у человека на сердце.
Вопросы и ответы
Вопрос: Разве садхана-бхакти - это не механическое выполнение преданного служения? Ведь садхану соблюдают по большому счёту из чувства долга.
Ответ: Деятельность считается механической, когда человек не понимает, что и почему он делает.
Ещё преданное служение будет совершаться механически, если человек выполняет своё служение с недовольством. Оно не даёт ему попробовать нектар преданности.
Нам нужно постоянно напоминать себе, что бхакти совершается не просто руками, ногами или головой. Большее значение имеет то, что происходит в сердце. Поэтому, даже если мы посвятим служению тело и ум, но не вложим в него душу, мы не достигнем совершенства.
Вопрос: Иногда мы сталкиваемся с таким количеством препятствий в духовной практике, что кажется: их никогда не преодолеть. Как же не впасть в апатию?
Ответ: Интересно, что чем больше мы стараемся избежать чего-то, тем выше вероятность, что с нами это случится. Думая о дурном, мы притягиваем к себе то, чего опасаемся. Поэтому в сознании Кришны мы больше внимания уделяем тому, что делать, а не тому, что не делать.
Правильные поступки и мысли, становясь нормой жизни, вытесняют низменные. Госвами не думали о том, чего надо избегать или свести к минимуму. Они были поглощены бхаджаном настолько, что порой даже забывали о сне и еде.
Много лет назад, когда я путешествовал с Сатсварупой Махараджем и Хридаянандой Госвами, Шрила Прабхупада прислал нам письмо, где писал, что в университетах не следует сразу говорить об ограничениях. Лучше объяснять достоинства философии Вед и сознания Кришны, а также их превосходство. Узнав, что можно получить большее благо, человек перестанет стремиться к низшему.
Поэтому ум и чувства нужно занять высшими устремлениями или их поиском, чтобы ни времени, ни сил, ни интереса заниматься чем-то другим не осталось.
Мысли только о негативном опустошают, наполняют страхом и увеличивают риск упустить множество замечательных возможностей в духовной жизни. В конце концов, во что мы вкладываем энергию, то и получаем.
Пятый поток нектара
«Сверкающий бриллиант бхакти начинает сиять ещё ярче, когда согревается огнём абхьясы, не-прекращающегося преданного служения, и эта аб-хьяса считается вкусом бхакти».
«Трилогия бхакти», 38
Мы только что обсудили, как бескорыстные и упорядоченные действия ведут к духовной цели.
«Ручи определяется как вкус или влечение, которое помогает преданному наслаждаться шраванам и киртанам.
С приходом вкуса слушание и воспевание перестаёт казаться обременительным. Далее ручи превращается в сильную привязанность. Преданный начинает чувствовать, что любая деятельность, лишённая сознания Кришны, является пустой тратой сил».
Как только у человека просыпается вкус к духовным предметам, остальные начинают вызывать у него всё меньший и меньший интерес.