Махабхарата: Ревизия смыслов
Шрифт:
После совершения преступления убийцы встречают за городом Сахадеву, сына Джарасандхи и Кришна посвящает его на царство, получив от него драгоценности и заверения в преданности. Все это свидетельствует о том, что Сахадева принимал участие в заговоре против своего отца. Именно он имел возможность заменить своими людьми охрану в городе и во дворце. Именно ему прежде всего была выгодна преждевременная смерть Джарасандхи.
Последовавшее за убийством «покорение мира» пандавами выглядит совершенно фантастично. Никакого хоть сколько-нибудь правдоподобного описания военных действий нет, одни только перечисления побежденных царей, причем все цари с радостью принимают правление Юдхиштхиры и охотно платят дань. Ничего не сказано о потерях. Все это позволяет сделать
В результате убийства Джарасандхи на троне Магадхи оказался его сын Сахадева — полностью управляемая марионетка Кришны. Если раньше Джарасандха был махараджей, то есть сюзереном над рядом более мелких царей, которые находились в вассальной зависимости, то Сахадева только назывался махараджей, а на деле был таким же вассалом Юдхиштхиры, как и прочие раджи его царства. Сам же Юдхиштхира находился в полном подчинении Кришны. Таким образом, Кришна, формально не являясь царем, в действительности стал истинным повелителем всех покоренных земель бывшего царства Джарасандхи. Кришна умен и предпочитает управлять царем, а не быть царем самому. При этом он всячески старается поддержать в Юдхиштхире уверенность в том, что именно он, Юдхиштхира, единовластный повелитель своего царства.
Теперь попытаемся определить, где же расположено царство Джарасандхи — Магадха. Комментаторы Махабхараты обычно располагают Магадху в горах между Гангой и Гималаями, а Двараку — на Катхиаваре. Мы считаем, что Магадха не могла быть расположенной там, а располагалась где-то между Индрапрастхой и Катхиаваром. По словам Кришны Магадха некогда принадлежала его предкам. Родственники Кришны бегут от Джарасандхи в Двараку, то есть на Катхиавар. Но когда люди спасаются от гибели, они стараются спрятаться в ближайшем месте, которое может служить надежным укрытием, а не пересекают с этой целью всю страну с множеством полноводных рек, сильно затрудняющих бегство. Дварака, несомненно, — надежное укрытие («три рва, наполненных водой»). Но если бы она была расположена далеко от Магадхи, да еще и путь к ней был бы очень трудным, то у преследователей сильно увеличиваются шансы догнать и уничтожить беглецов, отягощенных обозами с имуществом, с женщинами и детьми. Но беглецы удачно, без больших потерь достигли Двараки, где они были уже в безопасности.
Вспомним, что Арджуна, Бхимасена и Кришна идут из Индрапрастхи в Гиривраджу пешком, что свидетельствует о том, что расстояние между этими пунктами небольшое и дорога не представляет большой сложности для пешеходов (не приходится продираться сквозь джунгли и пересекать крупные реки).
Гиривраджа окружена пятью горами, о которых сказано, что их вершины покрыты лесом. Это значит, что горы эти старые, разрушенные и невысокие, только такие горы зарастают лесом до самых вершин.
Когда в других эпизодах Махабхараты герои путешествуют вблизи Гималаев, то непременно отмечается, что они видят Химаван — покрытые снегом вершины. Здесь такого упоминания о Химаване нет и это косвенное свидетельство того, что путники Гималаи не видят, и, следовательно, Гиривраджа расположена не в Гималаях и даже не вблизи их. Но горы все-таки есть, поэтому, посмотрев на карту Индии, можно сделать вывод о том, что Гиривраджа находится среди гор Араваллийского хребта — старых, выветренных и поросших лесом гор, не имеющих покрытых снегом вершин.
Эпизод 2. Убийство Шишупалы.
Спустя некоторое время после убийства Джарасандхи Юдхиштхира принимает решение о проведении жертвоприношения раджасуя. Прибывшему из Двараки Кришне Юдхиштхира предлагает совершить совместное жертвоприношение, мотивируя это тем, что именно Кришне он обязан своей властью над покоренными землями. Но Бхагаван отказывается от предложенной ему чести.
Исполнителями жертвоприношения назначаются Вьяса, Дхаумья и ряд
После обряда все приглашенные садятся за стол с угощением. По обычаю гостям следует поднести почетное питье, начиная с самого достойного. И тут Бхишма задает Юдхиштхире вопрос: кто же из гостей наиболее достойный? И сам же отвечает на свой вопрос, указав на Кришну, как на наиболее достойного из гостей. Никто из присутствующих, кроме Шишупалы, это решение не оспаривает. Шишупала же в резких словах, очень жестко, высказывает недовольство этим решением, называет Кришну рабом, сравнивает его с собакой и в конце своей оскорбительной речи вызывает Кришну на поединок.
Кришна, не дав Шишупале закончить речь, убивает его метательным диском — чакрой. Присутствующие гости молча принимают случившееся и тут же, что называется «не сходя с места» посвящают на царство сына Шишупалы — Дхриштакету.
Выясним, где именно происходят события, описанные выше, — раджасуя и поднесение почетного дара.
Формально действие происходит в Индрапрастхе. Но Юдхиштхира, оглашающий все решения на раджасуе, отдает приказания Сахадеве, называя его своим советником, и уже Сахадева передает его приказы исполнителям. Но почему именно Сахадева, а не Бхимасена или, например, Арджуна? Здесь следует вспомнить, что имя Сахадева носит не только один из братьев пандавов, но и сын Джарасандхи, посвященный Кришной на царство. В Махабхарате не один раз говорится, что Джарасандха владел Мадхьядешей — Срединной страной. А на раджасую Юдхиштхиры прибывает множество царей как раз из Мадхьядеши.
Сабхапарва. Глава 31. Шлоки 17 — 25.
«Вайшампаяна сказал:
Эти и многие другие цари, происходящие из Срединной страны, приехали на великое жертвоприношение Раджасуя сына Панду...».
Тут самое время сказать, что предки Кришны когда-то владели этой страной. Но Джарасандха изгнал их оттуда.
Сабхапарва. Глава 13. Шлоки 49 — 59.
«Шри Кришна сказал:
И поразмыслив, все мы направились в западную страну, в прекрасный город Кушастхали, украшенный горою Райватакой. Мы снова поселились в нем, о царь, и перестроили его в крепость, так что она стала неприступной даже для богов. В том (городе) даже женщины могут сражаться, а что же говорить о героях из рода Вришни! В нем, о истребитель врагов, мы живем (теперь), не ведая никакого страха... (Все они) — опора людей, герои, одаренные доблестью и великою силой, (живут ныне) без опасений в общине Вришни, тоскуя по Срединной стране».
Таким образом, родина вришниев и Кришны — Мадхьядеша. На раджасую Юдхиштхиры приехали цари из Срединной страны, то есть из владений Джарасандхи, формально перешедшей после его гибели к сыну царя Сахадеве. А формально это означает, что именно Сахадева является махараджей всех приехавших на раджасую царей. И теперь он должен распоряжаться на жертвоприношении. Поэтому можно сделать вывод, что Сахадева, распоряжающийся на раджасуе,— это не один из братьев пандавов, а сын убитого махараджи Джарасандхи. И его речи на раджасуе — это дань благодарности Кришне за то, что он стал махараджей. Судите сами.
Сабхапарва. Глава 36. Шлоки 1 — 4.
«Вайшампаяна сказал:
Сказав так, Бхишма многославный умолк. Тут Сахадева сказал в ответ (Шишупале) знаменательные слова: «Кто из вас, о цари, не выносит Кешаву, убийцу Кешина, Кришну, неизмеримого могуществом и чтимого мною, на голову всех их, могучих, я поставлю вот эту ногу. И когда я сказал так, пусть тот дает мне должный ответ. И пусть цари, которые одарены умом, одобрят то, что почести удостоен (Кришна )— наставник, отец и учитель, заслуживающий почитания и (всеобщего) уважения».