Махабхарата: Ревизия смыслов

Лосев Петр Степанович

Молодой наследник — Кашьяпа — ясно видел: растерянность и уныние охватили всех сыновей Сваямбху. Все они боялись проявить инициативу, никто не знал, что нужно делать именно сейчас. Кашьяпа понимал, что никакой помощи от них ждать не приходится, скорее, наоборот, каждый будет ждать момента, когда он совершит ошибку. Каждый из сыновей Брахмы будет только рад ей. В таких условиях был только один выход: надо работать! Не бояться! В этом его мысли совпали с оценкой Брахмы. Самой большой ошибкой было ничего не делать! И он ее не совершит!

Араньякапарва. Глава 32. Шлоки 37 — 40.

«Юдхиштхира сказал:

«Всякое деяние приносит свой плод!», а также: «Эта дхарма вечна!» — вот что изрек Брахма своим сыновьям и прозрел святой мудрец Кашьяпа...».

Неудивительно,

что слова, сказанные Брахмой сыновьям, понял только внук. Сыновья были совершенно не готовы жить и действовать в бурлящем, подобно кипящей воде в котле, мире полном перемен. Власть всегда опирается на исполнителей. На кого опираться сыновьям Самосущего? Нет исполнителей, нет власти. Необходимо найти их, заставить всех работать по единому плану. Молодой же наследник полон сил, не боится риска, не боится даже перспективы умереть прежде, чем будет осуществлено задуманное. В этом его преимущество перед старшим поколением.

Кашьяпа начал строить свою организацию с восстановления связей среди брахманов на тиртхах. Он привлекал и прежних чиновников, и раджей, не брезговал и простолюдинами из среды вайшьев. Забыты все прежние запреты, только действуя нетрадиционными методами можно добиться успеха. Сначала нужно добиться от завоевателей возвращения прав брахманов на совершение необходимых жертвоприношений. Он понимал, что восстановить все жертвоприношения в полном объеме не удастся. Да это и не нужно. Империя Икшваку и развалилась из-за их чрезмерного количества. Но совсем без них власть не вернуть. Пусть инициатива исходит от простолюдинов, это они должны просить новую власть разрешить им поклоняться и приносить жертвы старым богам. Создаваемая Кашьяпой структура была тайной, подпольной. Вот почему ближайший сподвижник молодого наследника, его двоюродный брат Кубера, говорит о тайном совете богов. Только так можно добиться значительных результатов.

Араньякапарва. Глава 158. Шлоки 51 —59.

«Вайшравана сказал:

В Кушавати, о владыка богов, собирался тайный совет богов, и я также отправился туда...».

Богам нет смысла прятаться, ведь они и без этого недосягаемы для простых смертных. А если они прячутся от людей, то это свидетельствует об их страхе перед последними, об уязвимости и возможности умереть. Боги привыкли повелевать и не бояться наказания за свои действия. Если же им приходится скрываться, их дела плохи! Либо они бессильны защитить даже самих себя, либо замышляют что-то недоброе и не хотят, чтобы об этом узнали раньше времени. Смирение для богов равнозначно унижению. Тайна ? это способ защиты слабых, позволяющий им навязать свою волю более сильному и защищенному большинству. Тайна позволяет скрыть свои планы от большинства и почти гарантирует приемлемый результат. Цель оправдывает средства, а цель Кашьяпы была власть. Но путь будет очень долгим, это он понимает.

Что делать, наступили такие времена, когда даже боги не должны были сообщать людям, где они собираются. Местом встречи была назначена местность в Гималаях.

Сеть, создаваемая Кашьяпой, со временем покроет всю страну. Основу ее составят брахманы в местах жертвоприношений, то есть, в тиртхах, расположенных на берегах рек и озер. Руководство сети ? «совет богов» — составляли потомки Брахмы: сыновья, внуки, правнуки... . Несмотря на то, что часть местной знати перешла на сторону завоевателей, из стана последних тоже появились перебежчики. По разным мотивам на сторону местной знати переметнулись Индра и Друпада. Убийце своего отца не было дороги назад. Он готов был убивать всех, кем были недовольны брахманы. Индра привел с собой и марутов-гандхаров. Появилась возможность обучать местную молодежь боевым искусствам пришельцев.

Организация приняла определенный план развития. С течением времени она имела ряд крупных достижений. Но и ошибок избежать не удалось. Некоторые из них привели к тому, что стратегия Кашьяпы не привела его к полному торжеству его идей.

Друпада сам искал встречи с преемником

Брахмы. На берегу Ганги он встретился с двумя отшельниками, которые были представлены ему, как члены рода Кашьяпы. Царь Панчалы хотел отомстить Дроне и Дхритараштре. Союз был заключен. Гарантом его стал свой человек брахманов при дворе царя Панчалы — «приемный сын» Дхриштадьюмна. Жрецы предложили Друпаде и «приемную дочь» — Кришну-Драупади. Так дочь брахмана родилась в новой семье во второй раз. Ее судьба оказалась связанной с будущим возвышением пандавов. Но как ни странно ко всему этому Кашьяпа не имел никакого отношения!

В следующем эпизоде мы будем говорить о человеке, который контролировал все действия пандавов и стоял в тени нового союза с Друпадой.

Эпизод 15. Двайпаяна.

Значение и роль Кришны Двайпаяны (Вьясы) в Махабхарате трудно оценить и невозможно переоценить. Непосредственного участия Вьясы в событиях почти не видно, но всеми действиями пандавов и Драупади руководит именно он. Когда пандавы в затруднении, Вьяса появляется тотчас же и своими советами немедленно разрешает возникшие проблемы. Причем пандавы всегда воспринимают советы Вьясы как приказы. Да и не только пандавы. Даже Кришна Васудева в некоторых случаях беспрекословно выполняет эти советы-приказы. Если же все идет гладко, Вьяса не появляется, держится в стороне, но всегда где-то недалеко, потому что появляется перед пандавами в случае затруднений немедленно. Он не участник, а режиссер, поэтому его появление на сцене и не требуется. Не вождь, а идеолог, поэтому мы не увидим его во главе войск и на поле битвы.

В том и заключается сложность анализа этого персонажа, что он появляется на страницах эпоса время от времени, говорит мало, при этом слагает мифы на основе любых сообщенных ему сведений. Нужно быть очень наивным и суеверным человеком, чтобы верить тем сведениям, которые он сообщает. Так взрослые разговаривают с ребенком, который верит всем словам. Так ребенок лепит игрушки из любого подручного материала: глины, песка, грязи... И придает им значение и смысл реальных вещей. Фантазия ребенка оживляет их, и комок глины становится пирожком. Вот только есть эти пирожки можно лишь «понарошку». Пандавы едят «пирожки» Вьясы беспрекословно, даже с удовольствием. Видимо, у них что-то неладно со вкусом. После каждого проглатывания очередной порции наставлений Вьясы пандавы начинают действовать: следует очередное убийство ракшаса или асуры... Вот почему суть и практический смысл этих наставлений можно понять, рассматривая поведение пандавов сразу после бесед с Вьясой.

Проследим за мыслями Вьясы и поступками пандавов. Есть ли у них свое собственное мнение на проблемы стоящие перед ними? И что меняет общение с Вьясой во взглядах и поступках братьев? При этом нам придется повторяться в изложении жизни пандавов. Но сейчас мы будем рассматривать эти события в плане влияния на них Вьясы. Рассмотрим все факты участия Кришны Двайпаяны в возвышении пандавов, начиная с пожара в Варанавате до пожара в Кхандаве.

Нам также будет интересно узнать, как развиваются события — по плану Кашьяпы или по плану Вьясы. И почему? Кто из них лучше предвидит будущее: наследник Брахмы или странный рыжий брахман, которому при рождении дали имена Кришна (Черный) и Двайпаяна (Островитянин)?

1. Миф как он есть.

Когда пандавы еще жили в Варанавате, Юдхиштхира встречался с Вьясой в предместьях города. О содержании бесед между ними ничего не говорится. Поучения Вьясы могли касаться любых тем, но, судя по дальнейшим действиям пандавов, это были наставления на тему, что делать в самое ближайшее время. Фактор неожиданности в них играет чрезвычайную роль.

Сабхапарва. Глава 69. Шлоки 5 — 14.

«Видура сказал:

На (горе) Химаван тебя некогда наставлял Мерусаварни, в городе Варанавате — Кришна Двайпаяна...».