Махакалагни Кула Тантра
Шрифт:
Бхайрава:
1. Рассекающий — отсекающий;
2. Освобождающий и ограничение-эго убивающий;
3. Естественность, покой, устойчивость и твердость открывающий.
Пр. рука — меч-кора, в. левая — черный камень — линга, н. левая — отсеченная человеческая голова.
Бхайрави:
1. На расстоянии пробивающая и пронизывающая;
2. Внутренний голос божественной природы раскрывающая;
3. Доктрины и практики учения объясняющая.
Пр. в. рука — колокольчик, пр. н. — дротик, со взлетающей с вершины его древка летучей мышью, в. левая — свиток
Бхайрава:
1. Пробивающий;
2. Сжигающий;
3. Храбростью награждающий.
Пр. рука — чекан-клевец, в. левая — огонь, н. левая — печень.
Бхайрави:
1. а) Порабощающая, удушающая,
б) Спасающая;
2. Ослепляющая и мудрость тьмы дающая;
3. а) Заманивающая,
б) Награждающая.
Пр. в. рука — аркан, пр. н. — повязка, в. левая — плод.
Бхайрава:
1. Пробивающий, разбивающий;
2. Объясняющий путь, что глубже жизни и смерти и в нем опору дающий;
3. Нерушимость, полноту, чистоту и силу дающий.
Пр. рука — кистень, в. левая — кристалл, н. левая — посох, увенчанный черепом с вороном на нем сидящим.
Бхайрави:
1. На расстоянии поражающая;
2. Мудрость безумия и опьянения дающая.
Пр. в. рука — лук, пр. н. — чаша с магическим зельем, в. левая — стрела.
Бхайрава:
1. Проламывающий, дробящий;
2. Защищающий;
3. Манас подчиняющий и высшее сознание обнаруживающий и дающий.
Пр. рука — боевой молот с 9-ти зубчатой дробящей поверхностью, в. левая — мозг, н. левая — круглый щит.
Бхайрави:
1. Погоняющая, заставляющая, изводящая;
2. Двойственности и единства тайну объясняющая;
3. а) И сознание и энергию отравляющая,
б) Сансару убивающая, трансформирующая кровь в неразрушимый яд, убивающий сансарное бытие.
Пр. в. рука — треххвостая плеть, пр. н. — барабанчик-дамара, в. левая — змея.
Если пара находится в сексуальном единстве, то руки, сложенные в мудре в раздельном положении пар, обнимают супруга.
Шмашана садхана
Бхайрава сказал: «Теперь расскажу о шмашана садхане. Шмашан и окрестность вокруг шмашана являются местом проявления мира Махакалайамалы и ее Кулы в измерении грубых форм. Это дом бхайравайтов, место, где они всегда находятся в кругу семьи и ощущают тепло и любовь матери и отца. Это место, где смерть и энергия распада питают силой жизни и смерти детей Кулы. Когда трупы сгорают, серые чешуйки распада вбираются кожей адептов, и дети Бхайравы и Кали наполняются силой.
Иные ощущают тяжесть, давление и угнетенное состояние по мере приближения к шмашану. Это не относится к бхайравайтам, которые по мере приближения к шмашану ощущают все сильнее питающую силу и любовь, излучение Йамалы. Уют, домашняя обстановка обретаются на шмашане и вокруг него. Откуда бы ни пришел странник-бхайравайт, где бы он ни бродил до этого, придя на шмашан, он обретает отдохновение дома и родины. Даже если бродяга-странник нигде не ощущает себя дома в этом мире, но ощущает весь мир своим домом, в местах кремации бхайравайт — особо дома.
Милость Йамалы сильна
Нет брахмана без вед, нет лотоса без воды, также нет бхайравайта без шмашанов. Без шмашанов вся садхана марги будет идти гораздо хуже, оттого бхайравайт обязан посещать шмашаны, участвовать во всех мистериях и делать там садхану. Даже если адепт живет на другом континенте, где нет шмашанов, но есть только кладбища, он должен приехать туда, где есть шмашаны, а для успеха в садхане — неоднократно. Как для вайшнавов Вриндаван, для буддистов Бодхгайя, для мусульман Мекка, так для адептов марги шмашаны являются местами паломничества, входящими в настоящую ятру. Древние каулы подчеркивали то, что внутреннее паломничество важнее внешнего. Это так, однако, для западных современных адептов, оторванных от хинду культуры, совершение и внешних паломничеств является делом очень важное. Все шмашаны — обитель бхайравайта, но главный шмашан адепта этого пути — Харишчандра шмашан в Варанаси.
Правильный бхайравайт ощущает радость, уют, тепло и счастье от общения с родителями на шмашане. Даже если адепт взошел на уровень, когда он сам ощущает себя Бхайравой или Бхайрави, то и в этом случае на шмашане он обретает радость общения: Бхайрава — с возлюбленной, Бхайрави — с возлюбленным. Настоящий же каула ощущает себя и дитем Йамалы, и одним из Йамалы, и всей Йамалой.
Все уважают бхайравайта на шмашане — боги, духи, демоны, садху, каста могильщиков и собаки — потому что Калайамала каулика, агхори, славен духовностью и подвижничеством, а также вселяет страх в тех, у кого не чиста совесть, слаб разум и подлы деяния.
Энергия смерти, распада и тления вредоносна для большинства, но она питает детей Кулы, оживляющихся силой Калагни, ибо они живы кровью, имя которой Джайа.
Те, кто действительно адепт Кулы, родич Бхайравы и Бхайрави — обретают наслаждение на шмашане. Даже начинающие садхаки, в ком еще нет твердости и кто все еще борется со страхами и отвращением — практикуя садхану обретают счастье, ликование и радость победителя. На шмашане бхайравайт — на своем месте. Адепты вдыхают дым с трупной копотью, осыпаемы снегом пепла из горящих костров, греются у огня в ночи, медитируют, пускают по кругу капалу с алкоголем и курят чилум, вкушают плоть махапашу, всегда рады утащить со шмашана пепел, останки, обрывки саванов для божественных ритуалов, дарующих успех в мистицизме и магии.
Поистине, прославлять среди всех существ Махакала Бхайраву и Махакали Бхайрави, маргу и кулу должны своим поведением адепты. В этот век традиции, связанные со шмашаном, не горят так ярко как в прошлые века, и потому адепты делают все для возрождения и славы кулы и марги. Они заботятся, чтобы проявлять достойное поведение на шмашане и не ронять достоинство и честь своей кулы.
Бхайравайты следят за порядком на шмашанах и поддерживают его.
Адептов уважают и боги и демоны, их страшатся враги, потому как бхайравайт имеет силу и сила эта — ужасающая сила его родителей и кулы. Бхайравайт подобен своим родителям, следуя их образу и поведению и вводя себя в божественное состояние.