Махамудра
Шрифт:
циацию на области элементов [психофизических агрегатов]
[Снова, 1Шравакабхуми 0сообщает:]
Если он теряет способность различения, ему, взамен, надо фокусиро
ваться на выдыхании и вдыхании воздуха, и потом концентрироваться
на приятном предмете созерцания.
Что касается применения различных искусных визуализаций для разных людей, 1Нимдрю Шюпе Дхо 0говорит:
Если монах-йогин запутан относительно особенностей всевозможных
ментальных событий, относительно себя, чувствующих существ,
рождения, средств к существованию и субстанциональности личности,
ему следует сосредоточить свои исследования на [пяти] психофизичес
ких агрегатах. Если запутан относительно их причин, ему надо изу
чить [взаимодействие восемнадцати] элементов. Если он запутан отно
сительно их условий, ему надо изучить [двенадцать] динамических
чувственных образований /37/. Если запутан относительно непостоянс
тва, страдания и несамостоятельности, ему надо исследовать взаимо
зависимое происхождение, что оно всегда дает соответствующие и ни
когда не несоответствующие результаты.
Касаясь созерцания и устранения ментальных загрязнений применительно к потребностям разных людей, 1Нимдрю Шюпе Дхо 0сообщает:
Если монах-медитатор хочет быть свободным от страсти плана желания,
ему следует анализировать как грубое созерцание плана желания так и
тонкое созерцание плана формы. Если он хочет быть свободным от
страсти плана формы, ему следует изучить грубое созерцание плана
формы и тонкое созерцание бесформенного плана. Если он желает осво
бодиться от всех субъективных восприятий преходящих психофизических
агрегатов, ему надлежит исследовать реальности страдания, их причи
ны, устранение и средства.
Человек, одинаково склонный к [разным] эмоциям, или который не столь уж страстен, может выбрать любую одну из этих медитаций упомянутых ранее; так говорится в 1Шравакабхуми 0:
Человек, коего одинаково одолевают [разные] эмоции, должен попы
таться стабилизировать свой ум при помощи того, что доставляет ему
удовольствие [спокойное созерцание], нежели посредством анализа.
Менее страстным людям надо поступать подобным же образом.
2Визуализация на начальных стадиях практики [успокоения]
Который - из всех этих упомянутых образов - следует визуализировать сперва? Как бы ни был хорошо знаком человек с визуализацией выбранного им образа, для тех, кто склонен к беспорядочному мышлению, важно медитировать на дыхании. Чтобы стабилизировать ум, за основание сперва надо взять единичный объект.
1Бодхипатхапрадипа 0 комментирует:
Установи ум подобающим образом
На каком-либо одном выбранном объекте визуализации.
Благородный 1Арьясура 0 /38/ сообщает:
Стремись добиться устойчивости ума, концентрируясь на одном воспри
нимаемом ментальном образе; воздерживайся от сосредоточения на раз
ных
Для начальной медитации на успокоение не рекомендуется никаких особенных объектов [визуализации].
Мастер Бодхибхадра /39/ говорил:
Существует два вида успокоения: один - достигаемый за счет концент
рации направленной внутрь и другой - наружу. К первому относится
визуализация тела и вещей связанных с ним. Эта визуализация включа
ет в себя восприятие тела или в форме медитационного божества или
в какой-либо отталкивающей форме, вроде скелета, или же визуализа
цию его в виде священных предметов, таких как кхатванга /40/. Су
ществует пять видов визуализаций вещей связанных с телом. Они сос
тоят из методов сосредоточения ума:
1. на дыхании
2. на крошечном воображаемом символе /41/
3. на мысленно спроектированной сфере
4. на спектре света
5. на радости и блаженстве
Что касается внешней визуализации, она бывает обычного и специаль
ного типов. В последнем случае - это священный образ или слог.
Существуют возражения против использования концентрации на камне, куске дерева или сфере света. Вместе с тем, в большинстве текстов по медитации рекомендуется устанавливать ум на форме Татхагаты. Такой объект - наилучший, потому что благодаря подобного рода медитации можно достичь великих целей, например, возрастания благополучия, накопления заслуг и удаления осквернений.
1Самадхираджа-сутра 0 говорит:
Совершенной красоты - Вселенский Защитник [Будда],
Его священная форма золотая.
Бодхисаттва, фокусирующийся на этом образе,
Как сказано, достигнет спокойного равновесия.
Третий трактат 1Бхаванакрамы 0поясняет:
Йогин должен сперва попытаться реализовать успокоение фиксируя свой
ум на священной форме Татхагаты, в точности такой, какой он ее ви
дел или слышал о ней.
Если достигают внутренней устойчивости и жесткой концентрации зафиксировав ум на ментальном образе объекта, то можно направить ум на любую из изложенных прежде визуализаций.
Первый трактат 1Бхаванакрамы 0 сообщает:
Когда достигают устойчивости ума, фокусируются всесторонне охваты
вая на [психофизических] компонентах, составляющих их элементах, и
так далее.
2Поддержание визуализируемого образа с помощью
2внимания и бдительности
Удерживать визуализируемый образ весьма важно для достижения состояния ментального погружения. Здесь следует знать о природе внимания, бдительности, тупости и чувственного побуждения. Медитатор сознательно поддерживает поток внимания, что препятствует отвлечению от визуализируемого образа, и в то же время бдительность регистрирует, уклоняется или не уклоняется ум от этого образа.