Махамудра

Неизвестен 3 Автор

Пробуждение просветленного отношения [бодхичитта] обеспечивает вхождение на путь тем, кто желает следовать Великой Колеснице. Как таковое оно - фундамент пути к просветлению. Нагарждуна описывает:

Если ты сам и другие мирские существа

Пожелают обрести высшее просветление,

Им следует упрочить свое основание - бодхичитту

До крепости Горы Сумеру,

Царя всех гор.

 1Гандавьюха-сутра 0 сообщает:

О благородный сын, бодхичитта

Что семя всех учений Будды.

Такая

бодхичитта должна возникнуть через развитие любви и сострадания. Любовь и сострадание происходят из соображения, что все чувствующие существа хотя бы однажды были нашими "матерями" и "отцами" с незапамятных времен и благодаря горячему желанию отблагодорить их. На такой [космической взаимосоотнесенности] медитируют с глубоким пониманием. Духовная польза от медитации на любви, сострадании и просветленном отношении описана в 1Рин 1чен Тренгва (Ратнавали) 0:

Духовная заслуга, заработанная купцом,

Кормящим триста человек три раза в день,

Не может даже частично сравниться с заслугой, заработанной

Тем, кто пробуждает любовь хотя бы на мгновеннье.

Тот, кто поступает так, получит любовь и защиту

Человеческих и небесных существ.

Он будет наслаждаться внутренним миром и благополучием

И будет жить свободным от страха быть отравленным и раненым

оружием.

Его желания исполнятся так, что ему придется стараться.

Он достигнет высшего уровня космоса [Брахмалока] /55/.

Если даже он и не обрел освобождения,

Он реализует восемь атрибутов любви.

История жизни бодхисаттвы Авалокитешвары содержит такой отрывок:

Применение одной добродетели привлечет

Все остальные добродетели просветления,

Как будто все они на твоей ладони.

Что это за одна [добродетель]?

Она - великое сострадание.

Чандракирти описывает:

Чтобы вырастить совершенный урожай победоносного просветления

Сострадание будет зерном

И водой, благодаря которой возникает жизнь, растет и созревает

урожай.

Да насладятся этим на долгое время.

С такого рассмотрения я начинаю похвалу состраданию.

 1Вирадатта-грахапатипарипричча-сутра 0 говорит:

Если духовная заслуга от просветленного отношения

Была бы материальным веществом

И должна была бы заполнить пространство,

Колличетво [заслуги] было бы безмерно больше.

Тот же текст продолжает:

Подчиняясь бодхичитте

Сложив руки в благоговейной позе,

Совершают подношение не имеющее ограничений,

Ибо выше всего

Делать подношение драгоценных самоцветов всем,

Кто пришел в успокоение [буддам],

Которых так много в будда-полях, что песка

В равнине Ганга [северная Индия].

Существуют и многие другие высказывания [касающиеся

получаемых благ от просветленного отношения]. Сюда можно прибавить следующее - это блага, получаемые благодаря сильному стремлению к бодхичитте. Оно приводит на уровень Великой Колесницы, которая составляет основу всех заповедей бодхичитты. Оно искореняет все вредные дела и дает возможность накопить духовные заслуги, которые угодны всем буддам. Оно позволяет принести духовную пользу чувствующим существам, быстро достичь просветления.

Далее, применение бодхичитты позволяет исполнять свои пожелания и различные нужды других. Упоминаются многие другие блага. Поэтому, медитируют настойчиво с точным знанием объекта, такого как любовь, сострадание, просветленное отношение и присущая им природа. Было сказано, что без просветленного отношения, никакое применение основных добродетелей, в целом, ни медитация на пустоте, в частности, не соответствуют ни пути Махаяны и не образуют базис высочайшего просветления.

 2Совершение подношения космоса [мандалы] для увеличения

 2личной добродетели

В общем, нельзя добиться ни временного ни постоянного счастья без накопления моральных добродетелей [духовных заслуг]. В частности, [пытаясь реализовать предельную цель,] надо увеличивать действительную добродетель, возникающую из запредельного осознавания. Кроме того, нельзя реализовать видение пустоты не имея духовных заслуг. Поэтому важно работать сперва с ними. Сутра сообщает:

Мира достигают посредством духовных заслуг,

Так что человеческим существам следует копить духовные заслуги;

Им надо делать так, как можно чаще,

И делать решительно в этот самый день.

 1Праджняпарамита-самучаягатха 0 подчеркивает:

Пока корень добродетелей остается не вполне

совершенным,

Нельзя осознать предельную пустоту.

Рассматривая накопление духовных заслуг или цели, 1Ачинтьягухая-сутра говорит:

При помощи действительных добродетелей, происходящих из осознава

ния, полностью очищают все ментальные загрязнения. Посредством ду

ховных заслуг, происходящих из моральных добродетелей, чувствующие

существа поддержат свое благополучие. О Прсветленный Победитель,

раз так, бодхисаттва, великий бодхисаттва должен стремиться к на

коплению моральных и действительных добродетелей осознавания.

 1Ратнавали 0 сообщает:

Таким образом, рупакая /56/ возникает благодаря накоплению

верховной моральной добродетели.

Дхармакая происходит из накопления верховной добродетели

осознавания.

Короче говоря, два уровня духовных заслуг представляют собой все те духовные блага, что выводятся из практики шести принципов потусторонней мудрости.