Махамудра
Шрифт:
Позже последователи данного медитативного ордена приспособили махамудру к практике тантрического мистицизма. Известная как "махамудра в пяти частях" /50/, она включает в себя, среди всего прочего, развитие просветленного отношения, возвышение ума до чистейшего состояния через медитацию на медитационном божестве [йидаме], на гуру, а также медитацию махамудры, всякий раз она заканчивается посвещением заслуг для освобождения других. В начале, прежде чем объясненять другие трактаты по махамудре, такие как 1Лхенчик Кьеджор 0и 1Йиге Шипа 0, в качестве средств актуализации медитации, предписываются четыре вступительных упражнения. К этим упражнениям относятся медитация на непостоянстве, визуализация
Без посвящения через инициацию нельзя добиться самореализации,
Это было бы все равно, что давить песок, желая выжать масло.
1Буддхакапала 0 сообщает:
Все равно как нельзя играть на арфе без струн,
Пусть даже и присутствуют все остальные составные части,
Так же нельзя реализовать мистическую мантру и медитативное
погружение
Без получения полномочий.
С другой стороны, если следовать системе преподобного Гампопы - разъяснения только махамудры, то практикующим необязательно давать посвящение. Согласно его системе надо твердо придерживаться предписанных им подготовительных практик, не включая туда тантрической медитации Ваджрасаттвы, произнесения мантры, преобразования себя в йидама и визуализации гуру в форме Будды Ваджрадхары, источника мистического посвящения.
В связи с этим можно спросить, происходит ли упражнение по подсчету ритма дыхания и поддержания его, которое включено в медитацию успокоения, из тантрического мистицизма. Ответ - нет. Потому что подсчет и сосредоточение на ритме дыхания и многие подобные упражнения предписываются так же для достижения медитативного успокоения и согласно экзотерической сутре.
В теперешнем веке, махамудра и мантраяна [тантрический мистицизм] смешаны и их медитируют вместе, для того чтобы увеличить реализацию. Многие тантрические элементы также введены и в подготовительные практики. Для тех кто желает действовать таким образом, посвящение для актуализации внутренних возможностей, конечно, необходимо. Надо получить или подробное или краткое посвящение, основанное на подлинной тантре, связанной с реализационным божеством, таким как Чакрасамвара с его супругой, например. Такая традиция должна сохраняться живущими мастерами духовной линии, ибо они - источник благословения.
2СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ:
2РАЗЪЯСНЕНИЕ НЕОБЩИХ ПРИГОТОВЛЕНИЙ
Существует пять различных практик:
1. Созерцание непостоянства и др. для преодоления лени
2. Принятие прибежища в трех драгоценностях и пробуждение просветлен
ного отношения для избавления от помех в практике
3. Подношение космоса [мандалы] для развития личной добродетели
4. Медитация и повторение мантры для очищения от внутренних загрязне
ний
5. Созерцательное согласование с совершенным состоянием гуру для по
лучения духовного благословения
2Созерцание непостоянства и др. для преодоления лени
Важно, чтобы практикующий всегда пробуждал в себе сильное стремление к освобождению, ведь оно - корень практики дхармы. Это можно делать путем созерцания того, как редко получают человеческое тело, обеспеченное надлежащими качествами и условиями, как благодаря его наличию могут быть реализованы великие цели, как быстро тело поддается старению, как сила кармы движит судьбой даже после смерти, как белая [хорошая] и черная [плохая] карма работает, каково различие
Вот как наставлял Тилопа других йогинов:
О взгляните на реальность материалистического мира.
Он временен, как сон или иллюзия.
Сон и иллюзия не существуют!
Возбудите чувство отвращения,
Откажитесь от погони за преходящим миром,
Порвите связь с товарищами и привычками,
Из-за которых возникает привязанность и ненависть.
Медитируйте в лесах или в уединении в горах.
2Принятие прибежища в трех драгоценностях и пробуждение
2просветленного отношения для избавления от помех в практике
Тем, кто стремиться к освобождению - из-за ужаса перед несчастьями сансары - очень важно находится под покровительством трех драгоценностей и обращаться к ним за прибежищем, ибо оно составляет фундамент буддийской практики. Сутра сообщает:
Когда обращаются за прибежищем к Будде,
Дхарме и сангхе /52/
И четырем благородным истинам
Истине страдания в сансаре,
Истине причины страдания,
Истине обретения свободы от страдания,
И истине благородного восьмиричного пути пробуждения
Реализуют мир в нирване.
В мудром восприятии
Четырех благородных истин пробуждения
Состоит прибежище, первичное и высшее;
Доверяя ему, достигаешь
Освобождения от всех страданий.
Рассматривая пользу от стремления к трем драгоценностям с целью получения прибежища, 1Праджняпарамита-самучаягатха 0сообщает:
Если духовные заслуги от принятия прибежища [в трех драгоценностях]
Были бы материальными субстанциями,
Тогда бы три плана [вселенной]
Были бы слишком малым вместилещем для них.
Великий океан - хранилище воды;
Его не измерить каплями.
Блага невообразимо огромны, в частности имеется восемь благ, а именно: (1) принятие прибежища приводит в общество дхармы, (2) оно составляет основу для получения наставлений всех уровней, (3) оно позволяет истощить прошлую карму и убрать загрязнения ума, (4) оно помогает накопить духовные заслуги, (5) оно предохраняет от падения в нижние миры, (6) оно защищает от вреда, причиняемого человеческими и нечеловеческими существами, (7) оно помогает осуществить духовные пожелания, и (8) оно позволяет быстро обрести просветление.
Кроме того, сказано, что еще большую пользу можно получить принимая прибежище согласно традиции Махаяны. Приверженцы этой системы будут избавлены от занятий практиками, которые не используют искусных средств /53/, тех, что содержатся в Первой Колеснице [Хинаяне] /54/. Поэтому принимать прибежище следует определенно и верно понимая цель, время, мотивацию, форму и т.п. Сейчас некоторые считают, что этап принятия прибежища предназначен только для начинающих. Игнорируя его на более поздней стадии, полагая неважным, они неправильно применяют предписания прибежища. Такое недостаточно мудрое действие не дает им возможность попасть в разряд учеников Будды.