Масонство: история, идеология, тайный культ

Мамаев Илья

Среди большого количества знаков наиболее примечательными являлись знаки приветствия. Во время приветствия необходимо было совершать движения слева направо через грудь, затем снять шляпу и помахать ей справа налево, а затем снова надеть на голову. Саму шляпу надо было взять так, чтобы указательный и средний пальцы легли наверх, большой палец и остальные снизу ее края.

Существовало и большое количество других знаков, по которым члены братства могли узнавать друг друга. Так они схватывали правой рукой носовой платок и передавали его через левое плечо так, что он сваливался на спину. Во время совместной попойки бокал переносили над бородой слева направо.

Если член

строительной корпорации приходил на строительный объект, то для узнавания своих собратьев ему было необходимо разложить инструменты таким образом, чтобы они образовали, угломер.

Если во время проведения строительных работ строитель ударял инструментом о какой-либо тяжелый предмет говорил “ Это слабо или пусто ,” Член братства должен был ответить “ Это крепко . “¹²

Между членами ложи могли существовать равноправные взаимоотношения . Мастером мог считаться тот сочлен, который по своему выбору должен был председательствовать в ложе. Мастера и подмастерья имели особое рукопожатие. Подмастерья при дружеском приветствии брали друг друга за правую руку и приложенными друг к другу большими пальцами третью фалангу указательного пальца. Пожатие мастеров состояло в том, что они приветствовали друг друга за правую руку и надавливали друг друга за правую руку и и надавливали четырьмя тесно сжатыми пальцами на третью фалангу указательного пальца.. Мастеру присваивался особый лозунг. maharyn , который произносился пополам. Спрашивали вопрошаемым словом, тот отвечал ему словом ryn¹³

В ритуалах и обрядах первых английских обществ не вкладывалось какой-либо глубокой философской символики. Все обрядовые действия соответствовали низкому образовательному уровню ремесленного сословия того времени.

Если собрат хотел посетить чужую ложу, то он должен троекратно постучать у нее двери два раза тихо и один громко ; после чего на задаваемый вопрос: Вы каменщик; он должен был ответить : Да. Я один из них.

На вопрос : “ Как мне узнать .?” Посетитель был должен ответить По знакам и следам моего приема в церковь, а оттуда в ад.

После этого следовал экзамен. Если пришедший выдерживал его, то надзиратель говорил ему: “ Божие благословение этой встрече и тем почетным мастерам и тем почетным подмастерьям, которые сохраняют ключи ложи из которой Вы пришли, привет также Вам , почетный собрат, в этом почетном обществе.

В ответ надзиратель говорил: Божие благословение вам, а также всем мастерам и подмастерьям той великой ложи, из которой вы пришли; привет также Вам, почетный собрат, в этом почетном обществе.

В ответ на это посетитель отвечал: Почтенный мастер и почтенные подмастерья моей ложи шлют Вам поклоны и желают процветания и благополучия.¹⁴

После этого испытания не заканчивались. Кандидату задавали вопросы, касающиеся быта ложи, специфики и условий приема. Детально расcпрашивали об уставе и внутренних порядках. В случае правильного ответа на все вопросы его могли допустить к участию в работе ложи.

Расцвет функционирования данных организаций совпал с расцветом католической церкви, в качестве доминирующей религии в Европе. Католичество оказало определенное воздействие на характер деятельности данных союзов. Оно состояло в том, что в общинах культивировался определенный морально-этический устав, соответствующий основополагающей доктрине католицизма. Кроме этого, на общество накладывалась определенная филантропическая деятельность, направленная на поддержание обездоленных и больных людей, забота о стариках и осуществление ряда других благотворительных проектов.

Члены и мастера могли иметь частые контакты с представителями белого и черного католического духовенства, характер которых, в основном касался совместных действий в области филантропии и осуществлению духовных наставлений членам братства.

По мере реформации и появления протестантизма в качестве одной из доминирующих религий, наряду с католицизмом, в Европе происходит закрытие первых деятельных (оперативных) союзов. В этот период истории в Европе пробуждается интерес к некоторым мистическим знаниям, античным учениям и другим подобным нравственным системам. В состав лож начинают входить представители аристократии и католического духовенства.

В этот период истории начала происходить определенная трансформация первых цеховых союзов. Между цехами и братствами стала проходить определенная грань. Деятельность цехов связывалась с непосредственным производством, братства носили морально-организационный план.

Члены цеха не были обязаны быть членами братства; в тоже время шел процесс приема в члены братства представителей других сословий и профессий за счет уплаты вступительного взноса.

К вступлению в масонские ложи было допустимо протестантскому духовенству, которое видело в масонах определенный социальный пласт для распространения своей религии.

Интеллигенция также можно причислить к некоторым масонским ложам Англии и Шотландии. Ею руководил определенный интерес к тайным знаниям, лежащим в основе масонской деятельности.

Изменилась также церемония вступления в ложу. Теперь для вступления в общество было необходимо присутствие, как минимум, 5-6 франкмасонов. Собрания стали сопровождаться банкетами. Новички стали дарить братьям перчатки.

В первых европейских союзах строительных рабочих политика не играла решающей роли; однако в их недрах могли таиться определенные противогосударственные настроения, которые впоследствии могли вылиться в определенные восстания. С этой целью, со стороны многих правительственных организаций Франции, Германии, Англии осуществлялся определенный контроль за характером их деятельности.

Так со стороны английских королевских особо и деятельности парламента издавались определенные указы и постановления, касающиеся запрещения деятельности союзов вольных каменщиков, вплоть до открытых репрессивных действий против них.

Так, в период реформации в 1561 году английская королева Елизавета, вызвав подозрения против вольных каменщиков, послала на них вооруженный отряд. Однако руководство данных союзов нашло определенные средства привлечения на свою сторону предводителей отряда, после чего она стала оказывать им особое покровительство.

В определенных политических конфликтах, существовавших в Англии, можно было предположить, что вольные каменщики стояли на стороне того, кто имел наибольшие шансы на успех.

По мнению некоторых исследователей, во время английской революции вольным каменщикам был поставлен принципиальный вопрос: Основано ли исключительное положение династий на каком-либо божественном праве или это является сугубо волей народа. Вольные каменщики высказались за народное избрание.

Хотя непосредственные общины каменщиков постепенно перестают существовать, они трансформируются в ложи спекулятивных (умозрительных) масонов, деятельность которых не носила характера непосредственных профессиональных сообществ; в их состав постепенно начинают входить предприниматели, купцы и т.д. Но, тем не менее, данные общины продолжают сохранять некоторые организационные принципы построения, задействованные у первых союзов – братств строительных рабочих.