Международная академия каббалы
Шрифт:
Однако если от Творца исходит только добро, то в силу чего творения чувствуют себя так плохо? Когда и почему происходит тот переворот, в результате которого Его хорошее отношение к нам превращается в нашем восприятии в зло?
В этом и заключается основной вопрос, и у человечества нет более важной задачи, чем поиск ответа на него.
Рис.4.1. Соотношение добра и зла относительно нашего мира и Высшего.
1.
а. тот, кто изучает «Книгу Зоар» и «Учение Десяти Сфирот»;
б. тот, кто занимается каббалой по методике Бааль Сулама;
в. тот, кто постигает Высшую реальность в шестом органе чувств;
г. все ответы правильные.
2. На каком основании каббалисты утверждают, что Творец абсолютно добр?
а. исходя из своих религиозных убеждений;
б. на основании общепринятого мнения;
в. исследовав и испытав на себе отношение Высшей cилы;
г. это видно из анализа священных текстов.
3. Что является причиной зла в нашем мире?
а. желание получать для себя;
б. отрицательное воздействие Высшей Силы;
в. присутствие в мироздании злого начала;
г. вредные привычки человека и его врождённые недостатки.
4. Каким образом оценивает каббала действия человека?
а. по их материальным результатам;
б. в соответствии с природными желаниями человека;
в. в соответствии со способностью человека отдавать ближнему;
г. в соответствии с намерением человека.
Глава 5
5.1. Целенаправленное развитие
5.3. Смысл ступенчатого развития
5.1. Целенаправленное развитие
Целенаправленное управление понятно из самого развития объектов окружающей нас природы. Взяв любое, даже самое малое создание, принадлежащее к одному из четырех видов природы: неживой, растительный, животный, человеческий, мы увидим, что как отдельная особь, так и весь ее вид в целом управляются целенаправленно. Мы увидим медленное и ступенчатое развитие, обусловленное рамками причины и следствия, как, например, созревание плода дерева преследует благую конечную цель – сделать его сладким и приятным на вкус.
На уровнях неживой, растительной, животной и человеческой природы происходят одни и те же процессы: начинается развитие какоголибо объекта, и до завершающей стадии он проходит целый ряд изменений. О начальном состоянии мы ничего сказать не можем, потому что это только мысль, существующая в виде силы, в потенциале. Затем начинается период реализации, который продолжается до тех пор, пока не будет достигнуто задуманное изначально состояние. Однако в самом процессе, в ходе развития объекта невозможно говорить о конечном его результате.
Наоборот, если
Спросите у ботаников, сколько состояний проходит плод с момента появления до достижения своей цели – окончательного созревания? Состояния, предшествующие конечному, не только не содержат намека на его конечное состояние – красивое и сладкое, а наоборот, как будто для того, чтобы рассердить, показывают противоположность его окончательной формы.
По какой причине это происходит? Почему с самого момента завязи плод не является сладким и красивым? Дело в том, что процесс развития творения не принимается в расчет. Существует Замысел – насладить творения, привести их к самому совершенному состоянию, подобному Природе.
Это состояние окончательного исправления[78] содержится в Замысле творения изначально и активизирует его, чтобы привести творение через весь процесс развития к полному подобию свойств с Творцом или Природой.
Рис.5.1. Соотношение двух состояний: Замысла творения и конечного исправления.
В духовном мире состояние конечного исправления уже существует относительно Высшей силы, Творца, а человек, то есть творение, должно самостоятельно постичь, что пребывает в этом состоянии.
Мир Бесконечности[79], или Адам Ришон – это исправленное состояние творения, изначально созданное Творцом в потенциале.
Мы же в своих внутренних ощущениях находимся ниже этого состояния – ниже пяти миров[80], пяти уровней сокрытия. Творец скрывает свое истинное отношение к творению, предоставляя ему полную свободу выбора в достижении конечного совершенного состояния. Своим осознанием мы должны самостоятельно преодолеть это сокрытие и почувствовать, что находимся в исправленном состоянии в мире Бесконечности. То есть сокрытие распространяется на наши ощущения для того, чтобы мы сами их исправили и определили, где находимся. На самом деле мы уже пребываем в этом конечном состоянии, ибо только оно и существует. Об этом сказано «конец действия в начальном замысле».