Международная академия каббалы
Шрифт:
В 1350 г. до н.э. народ Израиля под предводительством Моисея (Моше) покидает Египет и, перейдя Красное море, оказывается у подножия горы Синай. Здесь Моисей получает для своего народа божественное откровение, Тору [50].
Потомкам Авраама раскрывается методика. Желанию наслаждений, выросшему у израильтян в Египте, уже недостаточно метода Авраама – им нужна более прогрессивная система. Мало простого порыва и естественного осознания Божественности со стороны человека в соответствии с цепочкой решимот. Теперь путем определенных внутренних действий по отношению
Тем временем человечество тоже не стоит на месте. Малхут, представляющая собой желание наслаждений, постоянно возрастает в его среде, и присутствие искр бины не ощущается народами мира, в разбитом сосуде малхут.
Таким образом, наблюдается две линии развития: с одной стороны – Израиль, в котором над малхут раскрывается часть бины, побуждая человека к исправлению; а с другой стороны – народы мира, в которых бина еще не раскрылась и малхут в своем развитии властвует над человеком. Получив методику (Тору), сыновья Израиля обретают возможность сообразно со своим духовным состоянием достичь материальной Земли Израиля и построить Храм.
Тест
1. Как материальное развитие соотносится с духовным?
а. процесс материального развития аналогичен развитию духовному;
б. исторические процессы являются проявлением воздействия Высших сил;
в. всё в нашем мире является ветвями духовных корней;
г. все ответы верны.
2. Автором какой книги является Адам?
а. «Ангел Разиэль»;
б. Тора (Библия);
в. «Книга Зоар»;
г. «Сэфер Ецира».
3. Кто раскрыл методику восприятия и исправления реальности?
а. Адам;
б. Авраам;
в. Моисей;
г. Бааль Сулам.
4. Чем отличается методика Торы от методики Авраама?
а. необходимостью физического выполнения заповедей;
б. необходимостью внутренней работы человека в рамках поручительства и взаимосоединения;
в. необходимостью построения Храма в земле Израиля;
г. принципиально не отличается.
Глава 3От Храма до наших дней
3.2.Эпоха Второго Храма
3.4. Духовное состояние современного человечества
Тест
Около 1300 г. до н.э. израильтяне достигают Земли Израиля[55]. В период между 1300 и 1250 гг. до н.э. двенадцать колен Израилевых завоевывают Ханаан. В 1007 г. до н.э. народное собрание в Хевроне провозглашает царем над всеми коленами тридцатилетнего Давида. Наступает эпоха Объединенного Израильского царства, его столицей становится Иерусалим. В 967 г. до н.э., после смерти Давида, на престол вступает его сын Шломо (Соломон), по распоряжению которого по соседству с горой Сион на вершине Мориа строится Храм. Освящение Храма состоялось в 950 г. до н.э., туда же переносится Ковчег Завета.
Правление царя Соломона – период расцвета, «золотой век» в истории Израиля. Это время наивысшего духовного подъема, когда весь народ находится в состоянии постижения Высшей силы. В их душе раскрывается ступень мохин дэ-хая[56], а в нашем мире это проявляется как период «Первого Храма». Сыновья Израиля достигают наивысшего духовного состояния.
Желание наслаждений тем временем растет – как в народах мира, так и в сыновьях Израиля. Последние начинают опускаться с уровня Первого Храма, и в 928 г. до н.э. происходит раскол Объединенного царства на Иудейское и Израильское. В 722 г. до н.э. наступает конец Израильского царства; десять колен изгоняются из земли Израиля и рассеиваются по всей Ойкумене [57]. Тем самым происходит постепенное соединение частей бины с частями малхут. На материальном уровне процесс смешения десяти колен Израиля и народов мира почти повсеместно вызывает появление новых духовных «раскрытий». Многочисленные философы и основоположники религий как на Востоке, так и на Западе начали свою деятельность именно в этот период.
Перечислим главные религии древнего мира, на возникновение которых частично оказала влияние каббала времен разрушения Первого Храма.
ИНДИЯ. В VI в. до н.э. появляется религиозное течение, связанное с именем Кришны Васудэвы. Памятником учения Кришны является БхагаватГита («Песнь Господня») – одно из величайших произведений религиозной поэзии всех времен и народов. Конец VI в.до н.э. – проповедь Будды Гаутамы, положившая начало новой мировой религии – буддизму. До сих пор буддизм насчитывает миллионы последователей во всем мире. Буддизм, в отличие от других религий, не подразумевает веру или поклонение, это скорее философия жизни. Религией его сделали последователи, обожествив Гаутаму, по аналогии с тем, что «короля делает свита», а он сам совершенно не был религиозен в примитивном смысле этого слова. Сиддхартха Гаутама родился в 623 г. до н.э., он стал Буддой (санскр. – букв. – просветленный), создав философское учение.
КИТАЙ. Тогда же, в шестом веке до нашей эры, философ Лао– Цзы основал учение Дао, в котором изложил открывшуюся ему во время медитации «тайну вещей». В конце шестого века появляется Конфуций, который в отличие от «недеяния» Лао-Цзы проповедует активное вмешательство в ход событий. Конфуцианство – это попытка построения автономной морали, не связанной с религией.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ. Во времена Первого Храма каббала не могла не оказать влияние и на соседей израильтян – греков, что нашло отражение в трудах некоторых выдающихся греческих философов.