Межкультурная коммуникация в информационном обществе
Шрифт:
Коммуникации между представителями различных демографических групп, например религиозных (между католиками и протестантами в Северной Ирландии), половозрастных (между мужчинами и женщинами, между представителями разных поколений), определяются их принадлежностью к той или иной группе и, следовательно, особенностями культуры этой группы.
Коммуникация между городскими и сельскими жителями основывается на различиях между городом и деревней в стиле и темпе жизни, общем уровне образования, ином типе межличностных отношений, разной «жизненной
Региональная коммуникация возникает между жителями различных областей (местностей), поведение которых в одинаковой ситуации может значительно различаться. Например, жителя американской Новой Англии отталкивает «приторно-сладкий» стиль общения жителей южных штатов, который они считают неискренним, а житель южных штатов воспринимает сухой стиль общения своего северного друга как грубость.
Коммуникация в деловой культуре возникает вследствие того, что каждая организация (компания) располагает рядом специфических обычаев и правил, связанных с корпоративной культурой, и при контакте представителей разных компаний может возникнуть непонимание [Садохин, 2004].
2.3. Формы межкультурной коммуникации
Культурная аккультурация. Анализируя формы межкультурной коммуникации, необходимо обратиться к процессу аккультурации – приспособлению индивида или группы индивидов к новой культуре, который выражается в смене ценностных установок, трансформации набора социальных ролей (и, следовательно, социального ролевого поведения), изменении идентичности личности. При этом культуру, которая подвергается изменению, называют культурой-реципиентом, а культуру, воздействию которой подвергается первая, – культурой-донором. Аккультурация осуществляется посредством коммуникации. В процессе аккультурации человек сталкивается с двумя основными проблемами – сохранение своей культурной идентичности и необходимость существовать в новой для него культуре.
Традиционно принято выделять четыре стратегии аккультурации: 1) ассимиляция. Человек полностью включается в новую культуру, теряя при этом связь со своей культурой, отказываясь от нее. Этой стратегии чаще всего придерживаются люди, которые добровольно переезжают в другую страну (регион) надолго или навсегда;
2) сепарация. Отказ от принятия норм «иной» культуры и сохранение идентификации со «своей» культурой. В этом случае представители культурного меньшинства стремятся (насколько это возможно) избегать контактов с представителями доминирующей культуры – они селятся отдельно от них, создают общины. Стратегия характерна для беженцев, которые вынуждены покинуть родину не по своей воле. Если на такой изоляции настаивают представители доминирующей культуры, это называется сегрегацией;
3) маргинализация. Потеря первичной культурной идентичности и отсутствие идентификации с новой культурой. Эта ситуация возникает из-за потери контакта со своей (изначальной) культурной группой, невозможности поддерживать собственную идентичность и нежелания влиться в новую культуру. Маргинализация часто является следствием дискриминации со стороны принимающей культуры;
4) интеграция. Предполагает вхождение в новую культуру без утраты первичной культурной
Результаты аккультурации для индивида при контакте этнических групп соотносятся с той или иной стратегией аккультурации (табл. 2.2):
1) алиенация (alienation), или отчуждение, – потеря своей культуры и нежелание/невозможность принять чужую. Соотносится с маргинализацией;
2) переориентация (reorientation) – переход в новую культуру и принятие ее. Переориентация является очевидным следствием ассимиляции;
3) нативизм (nativism) – возврат к родной культуре, отстаивание прежних устоев. К нативизму чаще всего приводит стратегия сепарации;
4) пристраивание (reconstitution) – обретение новых идеалов и создание новой культуры. Эта стратегия связана с интеграцией, однако интеграция не всегда приводит к пристраиванию. К тому же возникают трудности с определением того, что можно считать новой Таблица 2.2. Результаты и стратегии аккультурации культурой. Однако именно в результате пристраивания человечество обогащается новыми культурными группами [Berry, 1997].
Таблица 2.2. Результаты и стратегии аккультурации
Результатом и целью аккультурации являются долговременная адаптация к жизни в «чужой» культуре, включение индивида в новые для него системы социальных и профессиональных связей (в том числе усвоение новой системы социальных ролей), а также процесс, имеющий своей целью такое включение.
Выделяют несколько видов адаптации:
• психологическую – достижение психологического комфорта в новом обществе;
• социокультурную – свободная ориентация в новой культуре и обществе;
• экономическую – способность быть экономически успешным в новых социальных и культурных обстоятельствах [Ibid.].
Среди факторов, влияющих на характер аккультурации, выделяют следующие:
• степень дифференциации принимающей культуры. Общество, располагающее развитыми системами морали, права, художественной культуры, эстетики, философии, в состоянии адаптировать функционально приемлемые нововведения, не подрывая основную духовную структуру;
• длительность контакта. Растянутое во времени воздействие вызывает не шоковое состояние и отторжение, а привыкание и постепенное принятие;
• политико-экономические условия взаимодействия. Ситуация политического и экономического господства или зависимости во многом определяет содержание культурного общения. Зависимость приводит к росту культурного протеста, культурной интеграции угнетенных народов, когда мобилизуются духовные силы общества для утверждения его единства и противостояния угнетению. Наглядно эти процессы проявились в период колониализма.
Каждый из этих факторов модифицирует процесс аккультурации, придавая ему форму культурной экспансии, культурной диффузии или культурного конфликта.