Мифология Британских островов
Шрифт:
фа Аримафейского, и сам Грааль.
75
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Ок. 1450. Генри Лавлих переводит на английский «Ис
торию Святого Грааля».
1465. Джон Хардинг заканчивает свою «Хронику», в ко
торой объединяет легенду о Граале с легендами Гластонбе
ри. По Хардингу, Иосифу Аримафейскому принадлежит
честь «изобретения» Круглого стола. Иосиф, полагает
динг, появился в Британии в 76 г. н. э., после того как сорок
два года провел в заключении; именно он обратил бриттов в
христианство.
1469—1470. Сэр Томас Мэлори, находясь в тюрьме, пи
шет «Историю короля Артура и его рыцарей Круглого
стола».
1485. Уильям Кэкстон печатает сочинение Мэлори, на
зывая его «Смерть Артура».
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
КОРОЛЬ БЫЛОГО И ГРЯДУЩЕГО
И ПРИНЦ ВОРОВ:
ОТ АРТУРА ДО РОБИН ГУДА
Глава 3
MATTER OF BRITAIN
Легенда о короле Артуре уникальна — точнее, уника
лен весь свод легенд, который принято называть Артуриа
ной. Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что в
мире не найти другой такой легенды. В Средние века она
вдохновляла хронистов и поэтов по всей Европе; к ней
обращаются и поныне, а в жанре фэнтези вообще образо
вался этакий «артуровский поджанр», ярчайшими образ
цами которого являются романы М. Стюарт, М.З. Брэдли
и Т.Х. Уайта. В Британии, где эта легенда зародилась, на
считывается более полутора сотен мест, связанных с ко
ролем Артуром. В британской народном сознании, по
меткому выражению современного журналиста, известнее
Артура, может быть, только дьявол.
Учитывая непреходящую популярность этой легенды, вполне естественно задаться вопросом: а существовал ли
Артур на самом деле? Однозначного ответа на этот вопрос
нет и, вполне вероятно, быть не может. «Да» подразумева
ет реальность легендарного средневекового монарха и его
великолепного двора. Увы, это не так. Такого короля и та
кого двора в Британии не было. «Нет», в свою очередь, подразумевает, что образ Артура — чистейшей воды вымы
сел, не имеющий ни малейшей связи с действительностью.
79
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
По счастью, это тоже неверно. В конце концов, если леген
да сложилась и существует по сей день, значит, она на что
то опирается, и объяснить возникновение этой легенды, напрочь отрицая некий «прототип» ее главного героя, аб
солютно невозможно. Некоторые исследователи, кстати
сказать, пытались
выдвинуть сколько нибудь удовлетворительной теории.
Поскольку на вопрос «А был ли Артур?» нельзя дать
однозначного ответа, разумнее от него уйти и сосредоточить
ся на предмете, реальность которого не подвергается сомне
нию, — а именно на самой легенде. Каково ее происхожде
ние, какие события лежат в ее основе? Сумев установить
корни легенды, мы, быть может, обнаружим и тот самый
«прототип» ее героя.
В своем классическом виде артуровская легенда датиру
ется рубежом двенадцатого и тринадцатого столетий. Имен
но в это время начинает складываться повествование и по
являются основные персонажи Артурианы: сам король, его
прекрасная и неверная супруга, чародей Мерлин, магиче
ский клинок Эскалибур, рыцари Круглого стола, поглощен
ные служением высочайшим идеалам, загадочный Святой
Грааль… Именно в это время записываются предания о тра
гической любви Ланселота и Гвиневры, Тристана и Изоль
ды, о смертельной ране Артура, преданного собственным
племянником, об отплытии короля на остров Авалон, где он
обретает бессмертие… Иными словами, перед нами не исто
рическая хроника, а «полновесный» рыцарский роман, в
котором король Артур — идеализированный средневековый
монарх, а его Британия представляет собой рыцарскую Уто
пию, столь непохожую на Британию настоящую.
Однако это отсутствие аутентичности отнюдь не озна
чает отсутствия в легенде хотя бы толики реальности. Сред
80
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
невековые писатели сильно отличались от писателей совре
менных. Они не слишком заботились об аутентичности.
Современный писатель, обращаясь в своем произведении к
«делам давно минувших дней», старается изобразить вре
мена и нравы как можно правдоподобнее, достовернее, вос
создает мысли и привычки давно умерших людей, их мане
ру разговаривать, кушать, одеваться… А средневековые ав
торы исповедовали принципиально иной подход к истории.
Описывая события давнего прошлого, они «осовременива
ли» реальность, подгоняли ее под интересы читателей. Для
тех, кто первым записал артуровские легенды, этот король
принадлежал к седой древности: их с Артуром разделяло не
меньше пяти столетий. Поэтому, чтобы «завлечь публику», они наделили образ короля множеством черт, которые
нельзя назвать иначе как анахронизмами, — того требовала