Мифология Британских островов
Шрифт:
Вместе с Граалем в преданиях часто упоминаются два
других символических предмета — копье сотника Лонгина, некогда пронзившее тело распятого Христа, и меч царя Да
вида, уготованный рыцарю девственнику; иногда эти пред
меты могут «сливаться» в один — чаще всего в копье.
В «кельтской версии» артуровских легенд о Граале не
упоминается, зато в версии «норманнской» — у Робера де
Борона, Кретьена де Труа, в анонимных рыцарских романах —
107
М
Грааль постепенно становится основой цикла, а мотив по
исков Грааля обретает значение идеологии артуровского
общества.
Кельтская мифология знает многочисленные чудесные
котлы, дарующие изобилие и процветание, наделяющие бес
смертием и мудростью. Это и котел Дагды, от которого «не
случалось людям уйти голодными» («Битва при Маг Туи
ред»); и котел Брана Благословенного, оживлявший мерт
вых: «И тогда разожгли огонь под котлом оживления и при
нялись бросать туда мертвые тела, пока котел не наполнил
ся, и на следующее утро мертвые воины стали такими же, как раньше, кроме того, что не могли говорить» («Бранвен, дочь Ллира»); и котел Керидвен, отпив из которого обрел
сокровенную мудрость знаменитый бард Талиесин: «И она
решила опустить своего сына в Котел Вдохновения, чтобы
он обрел знание всех тайн прошлого и будущего. Она поста
вила котел на огонь, и он должен был кипеть не закипая год
и еще день, пока не выйдут из него три капли вдохновения»
(«История Талиесина»). Эти чудесные котлы, почерпнутые
«норманнской версией» из бретонского фольклора и поэти
чески и символически перетолкованные, по всей вероятно
сти, и послужили прообразами Святого Грааля артуровских
легенд, позднее впитавшего в себя и христианскую семан
тику.
По преданию, чашу Грааля в Британию принес Иосиф
Аримафейский. Полагают, что распространению культа
Грааля в Британии способствовала обыкновенная ошибка
монахов писцов, которые в своих хрониках спутали двух
Филиппов — первого епископа Иерусалима, хранителя
святых реликвий (чаши и копья) отождествили с перво
святителем Галлии, вследствие чего долгая время бытова
108
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
Кельтский котел возрождения. Серебро. Ок. 100 г. до н. э.
ло предание о крещении Галлии одним из соратников
Иосифа.
У Кретьена Грааль — чаша, нахождение которой помо
жет снять заклятие с Заколдованного замка, где
Грааль. Робер де Борон вводит мотив поисков Грааля ради
символического обретения благодати; этот и другие хрис
тианские мотивы подхватывают последующие авторы ры
царских романов. По де Борону, центральный персонаж ле
генд о Граале — Галаад, дальний потомок Иосифа, о кото
ром говорится: «Клиу станет тем, кто перенесет горестей и
страданий более, чем кто либо до него и кто либо после. Он
станет истинным псом, и от него возьмет начало река, воды
коей будут мутны, словно грязь, и густы у истока, а в сере
дине предстанут чистыми и прозрачными; а в устье потока
109
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
явятся в двести раз прозрачнее и чище, нежели в начале. Вода
будет приятной для питья и едва ли сможет напоить нас до
пьяна; я окунусь в этот поток с головой. Клиу будет короно
ван и получит имя Галаад. Он превзойдет добротой и храб
ростью всех, кто был до него и кто придет после. Он подчи
нит своей воле все события на земле и положит конец
распрям».
В анонимном рыцарском романе «Queste du St. Graal»1
Галаад соперничает за Грааль с Персевалем, который, по
Кретьену, был первым рыцарем, сумевшим отыскать чудес
ную чашу.
Содержание этого романа пересказывает А.Н. Веселов
ский:
Накануне Иванова дня посланница короля Пеллеса яв
ляется ко двору Артура и ведет рыцаря Ланселота в мо
настырь, где он находит своих двух братьев, Беорта и Лио
неля, а монахиня показывает ему юношу Галаада. Посвятив
того в рыцари, Ланселот возвращается с товарищами; на
вопрос братьев, не сын ли его тот юноша, он ничего не отве
чает. У короля Артура Круглый стол, устроенный Мерли
ном наподобие трапезы Иосифа; Мерлин же напророчил, что
искание Грааля удастся лишь трем витязям, двум девствен
никам и одному целомудренному. За этим столом было зап
ретное место, на которое никто не мог сесть, кроме того, кому
оно было предназначено; теперь на нем является надпись, гласящая, что избранник явился — и чародей приводит Га
лаада, от семени Давида и Иосифа. На этот раз Ланселот
признает его своим сыном. Галаад вытаскивает меч, воткну
тый в приплывший камень: его суждено извлечь лишь храб
рейшему на свете витязю. Вечером является Грааль в сия
1 «Поиски Святого Грааля» ( старофр.).
110
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О