Мифология Британских островов
Шрифт:
дет он себя при дворе Артура и тотчас же проявляет свою
силу, сразив одного вражьего рыцаря, в доспехах которого
и удаляется. По пути рыцарь Горнеманс (Гурнеманц Воль
фрама) принимает его в своем замке, обучает его военному
искусству и рыцарскому вежеству; один из его советов су
ществен для схемы всего романа: Горнеманс наставляет его
не быть слишком любопытным, не торопиться с расспроса
ми. Персеваль освобождает от осады племянницу Горне
мансa,
ней), но покидает ее: ему хочется повидать мать. Он при
116
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
был к реке, видит в челноке двух мужчин (у Вольфрама: одного), из которых один, удивший рыбу, предлагает ему
остановиться на ночлег в его замке. Персеваля ввели в бе
лый покой, посреди которого покоился на ложе почтен
ный старец, кругом него рыцари. Входит конюший, неся
копье, с острия которого сочится кровь, затем двое с свето
чами, наконец, девушка с сияющим Граалем в руках, за ней
другая с серебряным блюдом. Процессия прошла мимо
Персеваля, скрылась в соседней комнате,— а он не спро
сил, что это? Затем принесли доску из слоновой кости, по
ложили ее на козлы, сели за стол, и за каждым блюдом яв
лялся Грааль. Персеваль не спрашивает, помня завет Гор
неманса.
У Вольфрама подробности другие: окровавленное копье, несомое конюшим, две девушки со светильниками, две ста
вят перед старцем козлы из слоновой кости, четыре идут с
большими свечами, четыре несут доску, вырезанную из гра
ната (granat jachant) так тонко, что сквозь нее просвечивает
солнце; ее возлагают на козлы, она служит трапезой хозяи
ну. Снова четыре девушки со свечами, за ними еще две не
сут на полотенцах два острых серебряных ножа; наконец, Грааль, предносимый светочами, он в руках царевны Репанс
де Шой (Repanse de Schoye).
И был на ней, как говорят,
Арабский сказочный наряд.
И перед залом потрясенным
Возник на бархате зеленом
Светлейших радостей исток,
Он же и корень, он и росток,
117
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Райский дар, преизбыток земного блаженства, Воплощенье совершенства,
Вожделеннейший камень Грааль...1
Грааль ставят перед хозяином замка. Когда впоследствии
процессия снова прошла мимо Парцифаля в соседний по
кой, он увидел там возлежавшего на ложе красивого старца, белого как лунь (у Кретьенa эта подробность упоминается
позже в рассказе дяди отшельника Персеваля). Парцифаль
все время
Далее нити рассказа у Кретьенa и Вольфрама сходятся.
Пиршество кончилось, и все разошлись; когда Персеваль
проснулся утром, в замке не было ни души, словно все вы
мерло, у ворот он находит своего коня, копье и щит и выез
жает по опущенному подъемному мосту. Встреча с двоюрод
ной сестрой: она узнает от него, что он провел ночь в замке
Грааля, властитель которого был тот самый рыбак, которо
го Персеваль видел на реке; раненный копьем в оба бедра, он находит удовольствие лишь в ужении рыбы. Видел Пер
севаль и Грааль, и окровавленное копье — и не спросил, что
это. От этого вопроса болящий ждал исцеления. «Великий
от этого урон и большой на тебе грех!» — говорит кузина.
Вольфрам зовет ее Сигуной, болящего короля Амфортасом; замок Грааля Мунсальвеш (Munsalvaesche), в земле Терре
десальвеш (Terre de Salvaesche).
Персеваль сидит за Круглым Столом Артура, когда яв
ляется какая то уродливая женщина (у Вольфрама: Kundrie la Surziere) и проклинает его за то, что он воздержался от
вопроса. Персеваль не успокоится, пока не узнает тайну Граа
ля; он выезжает на поиски.
1 Здесь и далее цитаты из Вольфрама в переводе Л. Гинзбурга.
118
Г. Рим. La Belle Dame Sans Merci.
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Исповедью у пустынника, который оказывается его дя
дей, кончается у Кретьенa роль Персеваля; в следующих сти
хах его неоконченной поэмы, которыми еще пользовался
Вольфрам, он более не выступает.
У Вольфрама пустынник, также дядя Парцифаля, носит
имя Треврицент. Он поучает племянника относительно
Мунсальвеша, где живут хранители Грааля, храмовники
(templeise):
Святого Мунсальвеша стены
Храмовники иль тамплиеры —
Рыцари Христовой веры —
И ночью стерегут и днем:
Святой Грааль хранится в нем!..
Короче было сказано об этом уже в строфе 454 й со слов
Флегетаниса.
Нейтральные ангелы снесли Грааль на землю; что его
сторожат теперь крещеные люди, это хронологическое
указание, не противоположение; помиловал ли тех ангелов
Господь, это Он ведает. Судя по строфе 798 й, они пред
ставляются пребывающими у Грааля именно как нейт
ральные, чающие, не осужденные на мучение, но и не удос