Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девушек
Шрифт:
К злым духам относится и Тыкывак — хозяин мороза, олицетворение стужи. Он приходит в селение и с размаху бросается на землю. От этого раздается громкий треск. Люди, услышав этот звук, должны постучать обо что-нибудь. Если этого не сделать, Тыкывак разгневается и жестоко отомстит. В одной из мифологических сказок молодой легкомысленный парень, желая показать свою удаль, не только не ответил стуком на треск мороза, но и метнул в Тыкывака гарпун. Спустя какое-то время в тундре он набрел на ярангу, в которой сидел седобородый старик. Тот пригласил парня разделить с ним обед, угостил вяленой рыбой. Но оказалось,
СКАЗАНИЯ О НЕБЕСНЫХ ЯВЛЕНИЯХ
В мифах многих народов встречается сюжет о похищении и освобождении небесных светил. В эскимосской версии героем, вернувшим солнце на небо, становится заяц.
Однажды злые тугныгаки похитили солнце и унесли под землю. Стало в мире темно и холодно. Собрались на совет звери и птицы, стали думать, как помочь беде. Ворон сказал: «Надо отнять у тугныгаков солнце. Давайте пошлем за ним медведя — он самый большой и сильный среди нас». Но мудрая сова возразила: «Медведь большой и сильный, но, если попадутся ему на пути сладкие ягоды, он забудет про солнце».
Говорит тогда ворон: «Если так, пошлем волка — он самый смелый и неутомимый среди нас». Но мудрая сова опять возразила: «Встретит волк оленя, погонится за ним и забудет, зачем его послали».
Призадумались звери и птицы. Вдруг маленькая мышка пискнула: «А давайте пошлем зайца. Он самый быстроногий и лучше всех прыгает». И все с ней согласились.
Рошилен. Гравированный моржовый бивень. 1920–1929 гг.
Suomen kansallismuseo
Пустился заяц в путь. Много дней скакал и наконец увидел, как через широкую щель из-под земли пробивается солнечный луч. Спрыгнул заяц в щель и оказался под землей, где жили тугныгаки. И увидел, что в большой каменной чаше лежит солнце. Схватил его заяц, оттолкнулся задними лапами, выпрыгнул на поверхность и побежал.
Погнались за ним тугныгаки, вот-вот нагонят. Ударил заяц по солнцу лапой, отколол от него кусок и подбросил вверх. Так появилась в небе луна. Испугались тугныгаки света, остановились. Тогда заяц подбросил к небу солнце — и оно засияло, как прежде. А злые духи убежали к себе под землю.
Многие мифологические сюжеты в эскимосском фольклоре связаны с северным сиянием. Эскимосы считали, что сполохи возникают оттого, что небесные юноши играют в мяч. Кроме того, бытовало поверье, что к северному сиянию уходят люди, умершие не своей смертью.
Жил береговой человек, морского зверя промышлял. Была у него жена, а детей не было, и очень они об этом горевали. Однажды возвращался он поздним вечером с охоты, посмотрел на небо, а там играют сполохи. И вдруг один самый маленький сполох сорвался с неба и упал прямо на крышу жилища этого человека. Вскоре его жена забеременела и родила сына. Назвали мальчика Сполохом. Вырос он на радость родителям сильным и красивым.
Однажды отправился отец на промысел, ушел по льду далеко в море. Вдруг
Остался Сполох сиротой. Горько ему жить одному среди чужих людей. И как-то раз он подумал: «Старые люди говорят, что, если кто в море утонет или руки на себя наложит, того забирают к себе сполохи. Наверное, и мои отец с матерью у них». Дождался ночи, когда сполохи играли особенно ярко, вышел на берег моря, забросил повыше длинный ремень и взобрался по нему на небо. Там встретил он своих родителей и остался с ними на небе.
Так юноша Сполох, упавший на землю, вернулся обратно в свой дом и теперь опять играет со своими братьями.
В одной из мифологических сказок объясняется, почему северное сияние переливается разными цветами:
В изначальные времена Северное сияние было бесцветным, бело-серым, но зато обладало звучным, красивым голосом и умело петь. А птицы были безголосыми, но имели яркое оперение. Однажды пришли птицы к мудрому старцу-пауку Апайипайыку и сказали: «Северное сияние поет только по ночам, когда все спят, и его никто не слышит. Отдай нам его голос — и мы будем петь днем». Говорит Апайипайык: «Если я отберу голос у Северного сияния и отдам его вам, это будет несправедливо. Ведь у вас есть красивые, яркие перья, а оно бесцветное». Посоветовались птицы между собой и сказали: «Мы готовы поменяться!»
Подумал Апайипайык и разрешил совершить обмен. С той поры все птицы, живущие в тундре, стали белыми или серыми, но зато голосистыми, а безмолвное Северное сияние переливается яркими красками.
СКАЗАНИЯ О ЖИВОТНЫХ
Значительное место в фольклоре эскимосов занимают сюжеты, посвященные животным. В сказках и мифологических рассказах они наделяются чудесными свойствами: подобно духам, могут управлять стихийными силами и, как правило, становятся помощниками и защитниками человека.
Один мальчик пас оленей своего отца. Вдруг откуда-то налетели таньги31, угнали стадо и мальчика с собой увели. Он был одет в летнюю кухлянку, а когда наступила зима, очень сильно мерз. Таньги кормили его, но в жилище к себе не пускали, так что ему приходилось спать под открытым небом. Однажды, когда он не мог заснуть от холода, к нему подошли два оленя-вожака из отцовского стада, легли с двух сторон и стали его согревать, и потом приходили к нему каждую ночь. Так продолжалось некоторое время, но вдруг таньги решили зарезать этих оленей на мясо. Вечером олени сказали мальчику: «Готовься. Завтра мы убежим отсюда».
Утром таньги стали ловить оленей, но те подбежали к мальчику, он вскочил на спину одного из них, и они понеслись во весь дух. А следом за вожаками побежало и все стадо.
Таньги пустились в погоню. Один олень сказал другому: «Давай вызовем снежную бурю!» Тут же завыл ветер, поднялась пурга, полетели навстречу врагам снежные хлопья. А впереди тихо и ясно. Отстали таньги.
Тем временем родные мальчика считали его погибшим. Как-то раз его сестра вышла из землянки, чтобы выплеснуть помои, и вдруг увидела: бежит с холма оленье стадо. Девушка позвала родителей, те вышли и глазам своим не поверили: вернулся их сын и привел с собой всех оленей.