Мифы и легенды Китая
Шрифт:
— Если хочешь творить добро, не обязательно строить храмы. Помощь родственникам, страдающим от голода и холода, — это более значимое благодеяние, чем возведение храма. Нужно раздавать вещи бедным и помогать на улицах людям, умирающим от голода, — благодаря этому на самом деле накапливается благословение.
Слова госпожи Ли, вероятно, отсылают нас к истории о лянском императоре У-ди. Он искренне верил в буддизм и построил сотни великолепных и пышных храмов. Однажды, встретившись с Бодхидхармой [27] из Индии, он с гордостью показал ему свои храмы и спросил:
27
Бодхидхарма —
— Видите, сколько красивых и величественных храмов я построил? Разве это не великое благодеяние?
Однако тот, взглянув на них, покачал головой и сказал:
— Здесь нет никакого благодеяния.
Фигурка Бодхидхармы, XVII в.
The Metropolitan Museum of Art
В то время в империи Лян был огромный разрыв между богатыми и бедными и многие люди страдали от голода. Ответ Бодхидхармы был жесткой критикой расточительства, поскольку строительство роскошных храмов в таких условиях не могло считаться добродетелью.
Госпожа Ли, познав истину, начала активно помогать бедным и постепенно сократила количество своих посещений загробного мира до одного раза в десять дней. На следующий год она и вовсе перестала туда попадать.
Часть IX. НЛО и инопланетяне
«Записки о поисках духов», созданные ученым Гань Бао в эпоху Восточная Цзинь, представляют собой сборник, описывающий разнообразные необычные события, включая встречи с призраками и чудовищами. Интересно, что среди этих историй есть упоминание о встрече с человеком, якобы прибывшим с Марса.
Марсианин появился в эпоху Троецарствия в царстве У. В то время У находилось в напряженных отношениях с могущественным северным соседом — царством Вэй, а его союзник на западе — царство Шу — был ослаблен. Это создавало нестабильную и опасную обстановку. Поэтому в столице царства У, городе Цзянье, постоянно появлялись различные слухи, и правительство строго контролировало их распространение, опасаясь хаоса в обществе.
В третьем лунном месяце второго года правления под девизом Юнъань (259 г. н. э.) к играющим детям из царства У вышел мальчик с необычной внешностью. На нем была синяя одежда, он был невысокого роста, около 1,2 м. Его глаза сверкали таинственным огнем, словно в них пылало пламя.
Когда дети с опаской спросили его: «Кто ты и откуда пришел?» — мальчик в синем ответил: «Я с планеты Инхо! [28] В будущем власть в Поднебесной перейдет в руки семьи Сыма из царства Вэй!» В те времена царство У находилось в противостоянии с Вэй, поэтому слова мальчика предсказывали поражение.
Услышав ужасные слова, дети в страхе побежали домой и привели взрослых. Мальчик, ко всеобщему удивлению, вдруг поднялся в небо и исчез, как по волшебству. Дети и взрослые, наблюдавшие это издалека, были так поражены, что лишь стояли и изумленно смотрели вверх.
28
В «Записках о поисках духов» эта фраза выглядит иначе: «Я — не человек, а звезда Инхо», что несколько меняет смысл истории.
Об этом происшествии
Мальчик утверждал, что прибыл с планеты Инхо — так в Древнем Китае называли Марс. Иными словами, он признался, что он марсианин. А предсказание его оказалось верным. В 263 г. н. э., всего через четыре года после того, как он сказал детям, что «семья Сыма завоюет Поднебесную», царство Шу — союзник У — было завоевано царством Вэй. Затем Сыма Янь, могущественный генерал из царства Вэй, захватил власть и в 265 г. н. э. основал династию Цзинь (265–420 гг. н. э.), став ее императором. Через пятнадцать лет, в 280 г. н. э., он завоевал и царство У. Так эпоха Троецарствия завершилась объединением трех царств под властью династии Цзинь, и страна оказалась в руках семьи Сыма.
Но зачем мальчик в синей одежде спустился с Марса и предсказал гибель царства У? Марс традиционно ассоциируется с войной и хаосом как на Востоке, так и на Западе, и эта символика отлично сочетается с бесконечными войнами эпохи Троецарствия. Однако более удивительным кажется то, что 1500 лет назад китайцы могли представить существование жизни на Марсе. История о марсианине из «Записок о поисках духов» является одним из самых старых свидетельств о существовании внеземной жизни в мировой литературе.
В 1898 г. английский писатель Герберт Уэллс опубликовал роман «Война миров», в котором представил фантастическую историю о том, как пришельцы с Марса вторгаются на Землю. Идея космического вторжения вскоре стала популярным мотивом многих произведений научной фантастики и фэнтези.
Однако задолго до «Войны миров» в книге «Записи из тишины» («Мо цзи»), изданной ученым эпохи Северная Сун Ван Чжи (ум. 1144), уже упоминалась история о летающем горящем колесе.
Согласно книге, однажды чиновник по имени Ван Пу (ум. 959 г. н. э.) пришел к императору Поздней Чжоу (951–960 гг. н. э.) Ши-цзуну (прав. 954–959 гг. н. э.) и сообщил, что, наблюдая за звездами, увидел необычное явление. Он предложил императору самому взглянуть на него. Заинтригованный Ши-цзун последовал за вассалом, который привел его к реке Учжанхэ.
Вдали от реки Учжанхэ появился свет, напоминавший фонарь рыбацкой лодки. Сначала он казался маленьким, но затем начал приближаться по воздуху и увеличился до размеров огромного колеса. Это было странное летающее устройство, напоминавшее горящее колесо, и еще более удивительным было то, что внутри него сидело трехлетнее дитя.
Увидев дитя, Ван Пу закричал Ши-цзуну:
— Ваше величество, быстрее склонитесь пред ним в поклоне!
Император, не понимая, что происходит, выполнил указание чиновника. Как только он закончил кланяться, ребенок в горящем колесе взмыл в небо и вскоре исчез из виду.
Вскоре Ван Пу и Ши-цзун внезапно умерли. Ни один врач так и не смог определить причину скоропостижной смерти двух здоровых мужчин.
Тем временем в «Исторических заметках Киджэ» («Киджэ чапки»), созданных корейским ученым Пак Тонняном (1569–1635) в середине эпохи Чосон, тоже есть рассказ о встрече с инопланетянами. Ли Сунмон (1386–1449), до того как занять в Чунчхувоне (Центральной Палате) должность чиджунчхувонса [29] , который выполняет королевские указы, жил и занимался земледелием неподалеку от Ёджу и Ичхона в провинции Кёнгидо.
29
Чиджунчхувонс — чиновник младшего класса второго ранга в Чунчхувоне в ранний период Чосона, который занимался охраной дворца, передачей военных секретов и другими военными вопросами.