Мифы о Древней Руси. Историческое расследование
Шрифт:
ОГОНЬ
Сварог – это огонь. Тут «играют» и прямое поименование огня «Сварожичем» в «Слове некоего Христолюбца и ревнителя по правой вере» XIV века [228] , и слово svarogu – «пылающий» – сохранившееся у румын заимствование из славянского [229] .
Но и Перун – тоже огонь. «У новгородцев, когда они еще были язычниками, был идол, по имени Перун – бог огня (русские «перуном» зовут огонь)» [230] .
228
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества
229
Мансикка В.Й. Религия восточных славян. – М.: ИМЛИ им. А.М. Горького РАН, 2005. С. 297, со ссылкой на Syrku в Журнал Министерства народного просвещения. 1887, CCLI, 2.
230
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. Смоленск, Русич, 2003, с 128\
«Первый огонь появился от Перуна. Так это было… Черт крутится-крутится, некуда деться, наконец сунулся под сухое дерево. Перун, чтобы убить черта, как треснул по тому дереву, так оно и загорелось…» [231]
Итак, Сварог это огонь, и Перун это огонь.
КУЗНЕЦ
Сварог – кузнец. Эта функция вытекает из содержащегося в Ипатьевской летописи предания о Даждьбоге и Перуне, гласящем, что при Свароге «спадоша клщ съ небес, нача ковати оружье, прже бо того палицами и камениемъ бьяхуся» [232] .
231
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей M.: Наука, 1974 г., стр. 87
232
http://midday.narod.ru/pv1.html
Но у ближайших сородичей славян, балтов, функции кузнеца выполняет Перкунас – ближайшее же подобие Перуна: «Перкунас, старый кузнец», «Перкунас каменный кузнец», «Когда гремит гром, это кузнец Брузгулис (эпитет Перкунаса) из пушек стреляет чертей» и т. п. [233]
В самом первом упоминании о вере славян, у Прокопия Кесарийского, где византиец рассказывает о славянах и антах, что «они считают, что один из богов – создатель молнии – именно он есть единый владыка всего», «создатель» передаётся словом Sn ^ ioupyov – словом, которым обозначали греки кузнеца, кователя [234] . Итак, Перун, по Прокопию, куёт молнии, Перун – кузнец.
233
Лауринкене Н. Кузнец в литовской мифологической традиции// Балто-славянские исследования, XVI, M.: Индрик, 2004, с. 237, Топоров В.Н. К балто-скандинавским мифологическим связям // Donum Balticum to professor Christian S. Stang on the occasion of his seventieth birthday 15 March 1970 / Ed. V. Ruke-Dravina. – Stockholm, 1970. – P. 534–543. Также Иванов B.B., Топоров В.Н. Указ, соч, с 158–163.
234
Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.! (I–VI вв). м., Наука, 1991, с183, 221.
Разумеется, в различных мифологиях существуют и отдельные боги кузнечного мастерства – Телявель, Велунд, Гефест – но всё это божества не самого высокого полёта, находящиеся в небесной иерархии не на одну ступень ниже Громовержца.
Итак, Сварог – кузнец, и Перун – кузнец.
СВАДЬБЫ
В той же Ипатьевской летописи Сварог выведен утверждающим брачные законы и сурово карающим прелюбодеев: «Законъ устави женамъ за единъ мужь посагати и ходити говеющи, а иже прелюбы дющи, казнити повелваше. Сего ради прозваша и богъ Сварогъ» [235] .
235
http://midday.narod.ru/pv1.html
В свадебных песнях прославляется святой кузнец, которого просят «сковать
В литовских песнях о небесной свадьбе, где невестой выступает Солнце или Заря-Аушра, а женихом – Месяц, жестокое наказание прелюбодею берёт на себя Перкунас [237] .
В скандинавской традиции свадьбы благословляют молотом Тора – это отражено в «Песне о Трюме» из «Старшей Эдды» и наглядно показано на наскальном рисунке бронзового века из Бохуслэна (Швеция), где огромное Божество осеняет молотом целующихся молодожёнов.
236
Гальковский H.M. Указ соч, с 17, 19. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000, с. 100–103
237
Иванов В.В., Топоров В.Н. Указ. соч, с. 19, П о т е б н я А.А. Указ. соч., с. 265, 266.
Итак, Сварог – защитник свадеб и гроза прелюбодеев. В той же роли выступают ближайшие аналоги Перуна – Перкунас литовцев и Тор Скандинавов.
Сварог – Божество Неба (этимологически – неба Громовержца), и Перун – Божество Неба. Сварог – Божество Огня, и Перун – Божество Огня. Сварог – кузнец, и Перун – кузнец. Сварог устраивает свадьбы и наказывает нарушителей брачной верности. Аналог Перуна, Перкунас, устраивает свадьбы и наказывает нарушивших брачную верность, а Тор – еще один ближайший аналог Перуна – благословляет свадьбы.
В трёх из четырех достоверно известных функций Сварога «перекрывает» непосредственно Перун, сколь ни скудна дошедшая до нас о нём информация. В последней – ближайшие аналоги Перуна – литовский Перкунас и скандинавский Тор.
Каковы, в данном случае, основания считать Сварога отдельным Божеством – а не другим именем Перуна?
P.S. Эта статья уже написана, когда мне попала в руки замечательная книга польского ученого А. Гейштора «Мифология славян». Там я – в главе о Свароге – прочёл следующее:
«Полесский рыбак, заслышав звук грома (выделено мною – Л.П.), говорил: «Бог сварытся». В Польше также говорили «Bog swarzy» [238] .
Завершающий штрих.
Перун, Волос и договоры
Сколько раз уже говорил и буду говорить – изучайте источники. Источники, так вашу, изучайте, хотя бы общедоступные издания, и тогда не будете верить во всяческое, извиняюсь, гониво – даже если «гонят» навороченные дяденьки с кучей научных званий.
238
Гейштор А. Мифология славян, «Весь мир», M., 2014, с. 157.
Вот договоры с Византией Олега (907, 911), Игоря (944), Святослава (971).
В договорах Олега и Святослава русы клянутся Перуном и Волосом: «По Рускому закону кляшася оружьемь своимъ, и Перуномъ богомъ своимъ, и Волосомъ скотьимъ богомъ,» «да имемъ клятву отъ Бога, в неже вруемъ, в Перуна и въ Волоса, бога скотья» [239] ; в договоре Игоря – только Перуном: «И наутря призва Игорь посли, и приде на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша оружья своя, и щиты, и золото, и ходи Игорь ротЪ и мужи его, и елико поганыя Руси».
239
Здесь и далее http://midday.narod.ru/pvl.html
Теперь посмотрим, сколько гона можно опровергнуть простым знанием этого факта.
Утверждается, что «Перуна возвысил над другими богами Владимир» в ходе своей «реформы»
Но если во всех договорах именно Перуном, «Богом своим» клянется русь Олега и Святослава в первую голову, а при Игоре – Им одним, стало быть уже в 907 году ни в каком «возвышении» Перун не нуждался, а был главным Божеством изначально. Все, тема закрыта. А что же тогда множество томов, расписывающих «реформу» Владимира, и пытающихся понять, кому – Роду, Трояну, Волху, Ящеру и пр. – поклонялась Русь «до» Перуна? А ма-ку-ла-ту-ра. Гон.