Мировоззренческое самоопределение старшеклассников (в школьном образовании)
Шрифт:
• теоретически обоснована и разработана концепция аксиологизации литературного образования, являющаяся необходимой предпосылкой ценностного самоопределение учащихся, становления их мировоззрения (Н. И. Терентьева);
• создана модель ценностного самоопределения старшеклассника в диалоге культур (Е. А. Демина);
• апробирована технология самоопределения и самовоспитания в связи с выбором сельского образа жизни как жизненной перспективы (А. В. Тищенко);
• изучен процесс формирования жизненного и профессионального самоопределения старшеклассников на основе этнопедагогической культуры малых народов (А. В. Мордовская);
• определены роль и место сообщений средств массовой информации и условия их включения в процесс профессионального самоопределения старшеклассников (Г. В. Данилова);
• разработана
Выделены условия, которые необходимо создать для педагогической поддержки ученика в решении проблем самоопределения: выявлен комплекс педагогических условий, способствующих ценностному самоопределению старшеклассника (Е. А. Кострюкова);
• изучены сущность, структура, функции, факторы, условия, механизмы гармонизации педагогического процесса ценностного самоопределения старших школьников (Н. Н. Лебедева);
• определены условия, при которых осуществляется педагогическое посредничество в процессе влияния массовой культуры на жизненное самоопределение старшеклассника (Г. В. Данилова).
Анализ педагогических исследований позволяет сделать вывод о том, что, несмотря на их количество и научные результаты, полученные в процессе изучения проблемы самоопределения юношества, эти знания не выстраиваются в целостную картину, они разрозненны и фрагментарны. Подавляющее большинство исследований посвящено профессиональному самоопределению, серьезный научный интерес вызывает ценностное самоопределение (две докторские диссертации), однако мы можем констатировать, что в системе современного педагогического знания отсутствует понятие мировоззренческое самоопределение старшеклассника и отсутствуют исследования о влиянии школьного образования на этот личностный процесс.
Итак, несмотря на актуальность проблем мировоззрения и самоопределения для современного социокультурного знания (около 700 диссертационных исследований за последние 15 лет) и разработанность проблемы мировоззрения в современной философии (М. П. Арутюнян, Д. А. Леонтьев, С. А. Никольский, Н. С. Рыбаков, В. Н. Сагатовский, А. Г. Спиркин, А. И. Столетов, Н. С. Розов, Р. Г. Яновский и др.), проблема мировоззренческого самоопределения юношества оказалась практически неизученной в возрастной психологии и педагогике. Исследования по данной проблеме имеют либо узкоспециальную направленность, либо изучают лишь один из ее аспектов. Из всех рассматриваемых современной наукой типов мировоззрения, применительно к старшекласснику, изучаются только два: научное и гуманистическое; из всех типов самоопределения – только четыре: личностное, жизненное, ценностное и профессиональное.
Недостаточность научных знаний о современном мировоззрении объясняется сложностью, противоречивостью самого объекта исследования «Понятие мировоззрения, по мысли М. П. Арутюнян, до сих пор остается одним из наиболее «затуманенных», «теоретически неразработанных» конструктов методологического сознания» [15].
В современной педагогике разрабатываются такие понятия, как «смысложизненные ориентации» (И. В. Ульянова, О. А. Фомина), «духовно значимые ценности» (А. Д. Солдатенков), «ценностные отношения» (И. В. Бабурова, Л. Н. Урбанович) и др., однако, несмотря на, казалось бы, их очевидную связь с проблемой формирования мировоззрения, авторами эта связь не прослеживается. Например, в докторской диссертации И. В. Ульяновой «Воспитательная система формирования смысложизненных ориентаций учащихся средней школы» понятие мировоззрение ни разу не упоминается в таких разделах, как «Положения, выносимые на защиту», «Научная новизна», «Теоретическая значимость» и «Практическая значимость» исследования.
Думается, основная причина того, что проблема целостного мировоззрения практически не рассматривается в педагогике и психологии, заключается в отставании науки от динамично меняющейся действительности. Сложность современного мировоззрения, включающего в себя научные, религиозные, философские компоненты, пока еще только осмысляется философией, тогда как педагогика предпочитает заниматься всесторонне изученным, однако не вполне адекватным
В связи с неразработанностью в современной педагогике проблемы воспитания мировоззрения юношества, построение системы педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения старшеклассников в школьном образовании является актуальнейшей задачей.
Проведенный анализ исследований позволил выделить новые научные идеи, концепции, необходимые для ее решения. Это современное обоснование теоретико-методологического потенциала и практических функций мировоззрения, принципов мировоззренческой парадигмы образования (М. П. Арутюнян); концепция аксиологизации образования (Н. П. Терентьева), идеи о востребованности философии в системе современного образования, необходимости повышения ее роли в процессах обучения и воспитания (Г. А. Абрахматова), необходимости приобщения юношества к культуре диалога, бытийственного «философствования» (Т. В. Андрякова), технология формирования смысложизненных ориентаций (И. В. Ульянова).
Нерешенными остаются следующие вопросы:
• Как влияют современные социокультурные условия на процесс мировоззренческого самоопределения юношества?
• Как происходит этот процесс у современного старшеклассника, каковы его критерии и показатели?
• Какие мировоззренческие проблемы волнуют современных старшеклассников и как они их решают?
• Что (или кто) оказывает наибольшее влияние на мировоззренческое самоопределение старших школьников?
• Какова роль школьного образования в этом процессе?
• Можно ли рассматривать мировоззренческое самоопределение как необходимый результат образования?
• Какой должна быть система педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения старшего школьника?
Решение этих вопросов требует анализа современной мировоззренческой ситуации и оценки парадигмальных оснований современного образования.
1.3. Современная мировоззренческая ситуация
На мировоззренческое самоопределение личности огромное влияние оказывает время, «дух эпохи», поэтому для изучения данного феномена в новых культурно-образовательных условиях необходимо обратиться к анализу мировоззренческой ситуации современности.
Особенностями современной мировоззренческой ситуации являются, с одной стороны, кризис мировоззрения, а с другой стороны, усиление интереса к мировоззренческой проблематике.
О кризисе мировоззрения, переживаемом с середины XIX столетия, впервые заговорил А. Швейцер, видя в нем причину угасания миро- и жизнеутверждения и упадка этики. По мысли философа, кризис обусловлен тем, что материальная сторона культуры развилась намного сильнее, чем духовная. Сегодня проблема кризиса является междисциплинарной: о ней пишут философы, социологи, педагоги, политики, ее активно обсуждают публицисты, религиозные деятели, представители различных эзотерических течений. Все современные кризисы: образования, науки, культуры, семьи, экономический, экологический, социальный, психологический и др., по общему мнению, обусловлены глобальным кризисом мировоззрения. Кризисом мировоззрения обусловлены также многие особенности мировоззренческой ситуации современности.