Мировоззренческое самоопределение старшеклассников (в школьном образовании)
Шрифт:
И только 5 работ обращены к проблемам целостного мировоззрения [30, 205, 179], мировоззренческих ценностей [166], мировоззренческой позиции [290] учащихся. Однако в них рассмотрение проблемы ограничено либо сферой деятельности учащихся, в процессе которой происходит формирование мировоззрения, (например, «в процессе усвоения религиоведческих знаний» [179], «в процессе исследовательской деятельности» [290], «в системе литературного развития» [30]), либо определенным контингентом учащихся (например, «в гуманитарных классах» [205]).
Из 63 кандидатских диссертаций по философии в 34 изучаются различные аспекты феномена мировоззрения. 3 работы (из них одна докторская диссертация) исследуют феномен мировоззрения, мировоззренческие парадигмы образования, мировоззренческие ориентиры личности в новых социокультурных условиях. И только 4 исследования [11, 15, 109, 250,] имеют непосредственное отношение к мировоззренческим проблемам юношества (одна из них – 1997 г.).
В
Таким образом, можно заключить, что в последние 15 лет сам феномен мировоззрения вызывает постоянный интерес ученых, о чем свидетельствует и количество работ, посвященных этой проблеме, и их тематическое разнообразие. Однако только в пятой части из них рассматривается мировоззрение старших школьников, несмотря на то, что именно для юношеского возраста характерно особенно интенсивное и драматичное протекание процесса мировоззренческого самоопределения. Практически неизученной оказывается проблема целостного мировоззрения старшеклассника и его воспитания в новых культурно-образовательных условиях.
Обзор имеющихся по данной теме диссертационных исследований представлен в приложениях. В графе «научная новизна» мы выделяем лишь те положения, которые имеют непосредственное отношение к проблеме мировоззрения юношества.
Итак, современные философские исследования (Приложение № 1) отвечают на несколько ключевых вопросов, выделенных нами для анализа. В них представлены новые научные знания о феномене мировоззрения, а именно: прослежена эволюция смыслов понятия «мировоззрения» (М. П. Арутюнян), показан теоретико-методологический потенциал и практические функции мировоззрения (М. П. Арутюнян); охарактеризованы критерии сформированности и цельности его элементов (С. К. Савин); обоснован мировоззренческий характер проблемы самоутверждения личности (Г. К. Сайкина). Выявлены особенности мировоззрения юношества в современном обществе и факторы, влияющие на формирование мировоззрения, в частности, показаны изменения мировоззренческих ориентиров личности в условиях глобализации общества (С. В. Касьянов); особенности формирования мировоззрения российской молодежи в условиях мировоззренческой дифференциации в посттоталитарном российском кризисном обществе (О. П. Ильиных); изучен религиозный аспект мировоззрения молодежи в современной России (Т. В. Андрякова). Определена роль образования в воспроизводстве и конструировании мировоззрения молодежи (С. К. Савин); введены и обоснованы принципы «мировоззренческой парадигмы образования» (М. П. Арутюнян), установлена объективная востребованность философии в системе современного образования, необходимость повышения ее роли как рефлексии над мировоззрением в процессах обучения и воспитания (Г. А. Абрахматова), доказана необходимость приобщения юношества к культуре диалога, бытийственного «философствования» (Т. В. Андрякова).
Сделан вывод о том, что «на современном этапе мирового развития образование приобретает приоритетный характер по отношению к другим сферам деятельности общества в вопросе формирования мировоззрения подрастающего поколения» (С. К. Савин).
Особо значимой для исследования проблемы мировоззренческого самоопределения юношества на современном этапе является докторская диссертация М. П. Арутюнян «Мировоззрение: онтологический и методологический подходы», поскольку в ней дается философское обоснование мировоззренческой парадигмы образования. В работе выявлен образовательный потенциал мировоззрения, включающий следующие основные позиции: 1) В мировоззрении осуществляется синтез знаний и «когнитивных практик», и мировоззренческая картина мира может стать основанием синтеза учебных знаний и межпредметных связей учебных дисциплин; 2) Мировоззрение допускает плюральность взглядов и является емким информационным пространством диалога, дискурса, трансформаций и корреляций взглядов, возможной выработки консенсуса решений; 3) В мировоззренческом дискурсе обсуждаются значимые для теории и практики современного образования понятия фундаментальной науки, такие как «синергетическое мировидение», «экологическое мировоззрение», «экологическая культура», «ноосферное сознание», «коэволюция», экологический императив (Н. Н. Моисеев), экология человека, разума, культуры и т. д. Система этих понятий рисует характер менталитета современной эпохи и обновляющиеся смыслы ее аксиосферы, задает тональность формирования новой мировоззренческой парадигмы. 4) Мировоззренческая парадигма образования ориентирована на личностный рост и гармонизацию духовного и практического жизнедеятельности, личностного и культуроемкого, социально значимого. В ней существенно расширяется аксиосфера образования, встает и решается проблема веера целей, консенсуса и личностного выбора в определении приоритетов [15, С. 36].
Таким образом, можно сделать вывод, что в современной философии имеются необходимые теоретические основания для построения педагогической модели мировоззренческого самоопределения юношества на основе мировоззренческой
Авторы педагогических диссертаций (Приложение № 2) исследуют такие понятия, как мировоззрение, научное мировоззрение, гуманистическое мировоззрение, мировоззренческие ценности, мировоззренческие позиции. Отметим, что в педагогических исследованиях прямо или косвенно рассматриваются практически все выделенные в начале раздела ключевые вопросы: о новых подходах к пониманию феноменов мировоззрение и самоопределение и актуальности проблемы мировоззренческого самоопределения юношества в современном научном знании; об особенностях мировоззрения старшеклассников в новых культурно-образовательных условиях и роли школьного образования в процессе их мировоззренческого самоопределения.
В диссертационных исследованиях по педагогике представлены новые научные знания о феномене мировоззрения: изучена история постановки и решения проблемы формирования мировоззрения старшеклассников (В. А. Малинин); определены сущность и содержание феномена «научное мировоззрение»; разработаны теоретические положения формирования основ научного мировоззрения у старшеклассников, исходя из идей гуманизации отечественного образования (А. И. Магомедова); установлена сущность и раскрыто понимание выбора как механизма развития мировоззренческой позиции личности старшеклассника (Л. А. Григорьева). Изучены особенности мировоззрения современного юношества: выделены мировоззренческие проблемы, волнующие современных старшеклассников, определено их содержание, причины возникновения, выделены показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения (С. Э. Берестовицкая); выявлены современные тенденции развития ценностных ориентаций старшеклассников (М. М. Ляу). Раскрыт мировоззренческий потенциал содержания школьного образования и намечены пути его актуализации в педагогической практике: разработаны программы работы с учащимися по формированию мировоззренческих ценностных ориентаций (М. М. Ляу); разработана и апробирована новая педагогическая модель развития гуманистического мировоззрения старшеклассников в процессе освоения литературы XIX века (Н. Н. Казначеева); разработаны содержание и методические приемы освоения религиоведческих знаний, которые позволяют эффективно использовать их в процессе формирования научного, гуманистического мировоззрения (И. В. Метлик). Определены условия для воспитания личностного отношения старших школьников к проблемам мировоззрения в новой политической, экономической, социально-культурной ситуации (С. Э. Берестовицкая); выделены условия, повышающие возможности образовательного процесса в целях стимулирования выбора и развития мировоззренческих позиций у старшеклассников (Л. А. Григорьева).
Анализ докторских педагогических исследований дает следующие результаты: четыре диссертации посвящены мировоззрению будущих педагогов [78, 84, 160, 310,], одна – учителя [237], одна – студентов [213], три – формированию мировоззрения школьников в различных областях знаний: «в системе математического образования [301], «в процессе литературного образования [99], а также «мировоззренчески направленному обучению математике» [98]. Последнее докторское исследование, изучающее формирование мировоззрения школьников целостно, относится к 1983 году: Сысоенко И. В. Теоретические основы формирования мировоззрения учащихся: Дис. …д-ра пед. наук: 13.00.01. Ростов-на-Дону [278]. Можно констатировать, что за последние 30 лет не появилось ни одного фундаментального педагогического исследования, изучающего целостное мировоззрение старшего школьника и пути его воспитания.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что современных научных знаний по педагогике явно недостаточно для решения проблемы мировоззренческого самоопределения юношества в новых культурно-образовательных условиях. Неполнота знаний проявляется в следующем:
• нерешенным остается вопрос о соотношении различных типов мировоззрения, остается неясным, какое именно мировоззрение должно формироваться воспитательными усилиями школы;
• педагогически не исследованы основные типы мировоззрений, кроме гуманистического и научного;
• нет ответа на вопрос, каким образом выстраивается целостное мировоззрение старшеклассника, включающее в себя как научные, так и вненаучные знания;
• не изучен процесс мировоззренческого самоопределения юношества;
• не исследована роль педагогического процесса и отдельных его компонентов в воспитании мировоззрения старших школьников;
• не разработана система педагогической поддержки школьников в решении мировоззренческих проблем.
Анализ диссертационных исследований, рассматривающих проблемы самоопределения, дает следующие результаты. Феноменом самоопределения занимаются такие социогуманитарные науки, как педагогика (338 исследований), психология (143 исследования), социология (24 исследования), философия (11 исследований), культурология (1 исследование), филология (1 исследование), экономика (1 исследование). Всего 519 работ. Ученые рассматривают следующие виды самоопределения (см. табл. 2).