«Молчат гробницы»? Археология античной Греции
Шрифт:
Соответственно, придумали ученые и условное наименование для народа, обитавшего тогда на острове и создавшего там цивилизацию. Этнос, издревле населявший Крит, называют минойцами. А каково было самоназвание этих критян – неизвестно. Минойцы не являлись индоевропейцами; их язык до сих пор не расшифрован, удалось установить значение лишь отдельных слов.
Экскурс. Крит – легенды и археология. Вплоть до рубежа XIX–XX вв. о древнейшей истории Крита науке не было известно почти ничего достоверного. Один из циклов греческих мифов рассказывал о правившем некогда на этом острове мудром и могущественном царе Миносе, о построенном по его приказу Лабиринте – огромном здании со множеством комнат и запутанных переходов, об обитавшем в глубине Лабиринта
Имена Шлимана и Эванса часто ставят рядом: ведь каждый из них вписал новую страницу в историю древнего мира. Но людьми они были разными до противоположности. Шлиман – дилетант-самоучка; Эванс – по-настоящему серьезный ученый (позже он даже занимал пост президента Королевской британской академии). И раскопки на Крите он провел на самом высоком научном уровне.
Раскопки, начавшиеся на месте Кносса – древней критской столицы, – уже в первые годы принесли сенсационные результаты. Под лопатами рабочих из земли выступали остатки колоссального дворца. Когда он был полностью исследован, выяснилось, что в нем около 300 помещений разного характера и назначения, совокупной площадью до 2 гектаров! Ни одно другое здание древней Эгеиды даже отдаленно не могло сравниться с ним.
Обращала на себя внимание хаотичная, запутанная планировка дворца. Становилось ясным, что именно этот памятник описывали греческие мифы под названием Лабиринта. Возможно, так он на самом деле и именовался. Название «Лабиринт» происходит от критского слова «лабрис» (двуострая секира). Лабрис являлся одним из главных символов религии и власти на Крите. Другим символом было часто встречавшееся изображение бычьих рогов, что заставляло вспомнить миф о Минотавре…
Постепенно Крит раскрывал все больше своих тайн. Наряду с Кносским в разных частях острова археологами было открыто еще несколько дворцов, хотя и несколько меньших по размерам (Фест, Маллия и др.). Самая ранняя из крупных цивилизаций бассейна Эгейского моря как бы возвратилась из небытия.
Существует общепринятая археологическая периодизация истории минойской цивилизации:
– раннеминойский период (РМ) – XXX–XXIII вв. до н. э.;
– среднеминойский период (СМ), или период старых дворцов – XXII–XVIII вв. до н. э.;
– позднеминойский период (ПМ), или период новых дворцов – XVII–XII вв. до н. э.
Крит – длинный гористый остров, замыкающий с юга вход в Эгейское море. Он представлял собой естественный форпост Европы, выдвинутый в сторону Восточного Средиземноморья. Здесь уже с глубокой древности скрещивались морские пути, соединявшие Эгеиду с Малой Азией, Сирией и Северной Африкой. Культура Крита испытала значительное влияние цивилизаций Ближнего Востока – Египта, Месопотамии и др. Повлияла на ее развитие (на самом раннем этапе) также и соседняя кикладская культура эгейских островов.
На Крите раньше, чем в материковой Греции, начали пробиваться ростки цивилизации. В III тысячелетии до н. э. было постепенно освоено производство меди, а затем и бронзы: Крит перешел из каменного в бронзовый век. Основой земледелия стала знаменитая «средиземноморская триада», которая впоследствии господствовала в сельском хозяйстве всего античного мира. В триаду входили зерновые культуры (главным образом пшеница и ячмень), виноград и оливы. В эту же эпоху на Крите стал известен гончарный круг, что позволило добиться большого прогресса в производстве глиняной посуды, в том числе расписной. Критяне овладели искусством мореплавания и начали осваивать близлежащие острова.
Все эти перемены способствовали росту населения, появлению большого количества новых поселений. В критском обществе начался процесс расслоения, выделилась прослойка знати (вожди и жрецы). Появились рабы (в основном из пленных чужеземцев), хотя их было очень немного. Усложнившиеся потребности общества привели к возникновению письменности. Наконец, на рубеже III–II тысячелетий до н. э. образовались первые государства.
Критские
Городов в нашем понимании слова на Крите, как считают многие ученые, не было. Их роль играли дворцы, являвшиеся административными и религиозными центрами. Поэтому критские государства часто называют «дворцовыми царствами».
В каждом огромном дворце жили тысячи, а то и десятки тысяч человек: правитель, жречество, придворная знать, многочисленная прислуга и ремесленники. Остальное население – крестьяне, занимавшиеся земледелием, – обитало в небольших деревнях, разбросанных в окрестностях дворцов (следы таких деревень тоже обнаружены археологами). Жители деревень доставляли во дворец скот, зерно, вино, масло и другие продукты. Дворец превращался, таким образом, в колоссальный склад самых различных припасов.
Вряд ли крестьяне делали это только в силу грубого принуждения. Несомненно, религиозные чувства заставляли их почитать дарами главную святыню государства – дворец. Не менее важно, что в случае голода или стихийных бедствий запасы продовольствия, скопившиеся во дворце, могли служить резервом для спасения народа от гибели.
Что же представляли собой знаменитые критские дворцы? Рассмотрим это на примере самого грандиозного из них – открытого Эвансом «дворца Миноса» в Кноссе, «Лабиринта» греческих мифов.
Это огромное строение впервые возникло около 2000 г. до н. э. Затем оно неоднократно расширялось и перестраивалось после землетрясений, происходивших на острове в среднем раз в 50–60 лет. В результате особенно сильного землетрясения, случившегося около 1700 г. до н. э., дворец сильно пострадал, но вскоре был восстановлен с еще большим великолепием. До этой реставрации его принято называть старым дворцом, а после нее – новым дворцом. Интересно, что аналогичные события точно тогда же случились и в истории других критских дворцовых сооружений (в Фесте, Маллии).
При каждой перестройке новые помещения добавлялись к старым, комнаты как бы нанизывались одна на другую, образуя анфилады. Отдельно стоящие постройки постепенно сливались в единый жилой массив. Некоторые его части были двух-, трех- и даже четырехэтажными. От всего этого планировка здания стала необычайно сложной, запутанной и живописной. Иными словами, «лабиринтообразность» Кносского дворца – результат веков строительной деятельности, а не чьего-то сознательного плана.
Внутри дворца жилые и хозяйственные помещения, внутренние дворики, коридоры, лестницы располагались без всякой видимой системы. Однако все они концентрировались вокруг большого прямоугольного двора, расположенного в центре дворца. Двор использовался, видимо, для культовых целей. Возможно, в нем проводились ритуальные игры со священными быками.
Дворец был снабжен всем необходимым для спокойной и удобной жизни его обитателей. В нем, наверное, можно было жить, годами не выходя наружу! Имелись даже водопровод и канализация. Нижний, цокольный этаж занимали обширные кладовые для хранения съестных припасов: там находились ряды почти полностью вкопанных в землю пифосов – огромных (в человеческий рост и больше) глиняных сосудов, соответствующих нашим бочкам. Здание в его многоэтажных частях пронизывали сверху вниз световые колодцы, по которым в нижние этажи поступали свет и свежий воздух.
Археологи обратили внимание на то, что многие помещения дворца явно использовались для религиозных обрядов и церемоний. В сущности, все сооружение было огромным святилищем, дворцом-храмом. Все его обитатели, включая самого правителя, выполняли различные жреческие обязанности.
В том, что Кносское государство являлось монархией, ни у кого не возникает сомнения. Во дворце Эвансом был раскопан даже тронный зал с царским троном у одной из стен; с обеих сторон от трона застыли, как бы охраняя его, изображения грифонов – мифологических существ, львов с птичьими головами. Но конкретная форма критской монархии неясна. Многие ученые, начиная с самого Эванса, считают, что на Крите имел место такой специфический вид царской власти, как теократия – священная монархия: правитель одновременно являлся не только светским главой государства, но и верховным жрецом. Более того, сама особа царя считалась сакральной, «простым смертным» было запрещено даже лицезреть его. Вся жизнь монарха была настоящим религиозным ритуалом; он не жил, а священнодействовал.