Монархия предпринимателя. Как стать царем?
Шрифт:
Глава 43. Менять правила
По мнению Геннадия Балашова, люди мало изменились с тех пор, как обитали в первобытных племенах и выживали благодаря коллективной охоте. Наверное, он прав. Ведь если посчитать, между современным человеком и жителем позднего Каменного века расстояние всего в 400 поколений. Для наглядности — если каждого нашего предка мужского пола посадить в кресло какого-нибудь среднестатистического театра, вся история Homo sapiens уместилась бы в одном зале.
Современные пещерные люди все так же предпочитают жить в строгих социальных иерархиях, где вместо шкуры мамонта о высоком статусе свидетельствуют брендовые аксессуары и дорогие гаджеты. Личная ответственность спустя 40 тысяч лет после появления кроманьонцев до сих пор не в моде. В каждой социальной группе есть лидер — вождь, диктующий племени свои правила, и ведомые, которые соглашаются им следовать. В этом, по словам Балашова, и заключается основная причина неуспешности большинства людей.
— Любая компания держится на личных правилах ее создателя, менеджмент фирмы нужен лишь для
Представьте себе, что вы родились в бедности, в семье рабочего, и с детства вам навязывают правила — нужно закончить школу и поступить хотя бы в техникум, чтобы не вкалывать на заводе или стройке, как ваши родители. Стать мастером или инженером. И вся государственная политика, образование и общественное мнение следуют этим четким правилам, внушаемым на всех уровнях. Но как только у вас появляется мечта о богатой жизни, как только вы начинаете изучать, как зарабатываются деньги в современном мире, и искать людей, у которых есть капитал, вы начинаете понимать, что эти правила придуманы только для вас и что они не действуют. Более того, вы вдруг осознаете, что если будете следовать общепринятым правилам, то у вас никогда не будет денег.
Выдающийся писатель Франц Кафка прекрасно описал это в своей притче.
«Перед законом»
Перед законом стоит привратник. К этому п ривратнику подходит человек из деревни и просит разрешения войти в закон. Но привратник говорит, что сейчас он не может разрешит ь ему войти. Человек думает и спрашивает потом, нельзя ли ему тогда войт и позже. «Что ж, это возможно, — отвечает привратник, — но только не сейчас» . Поскольку ворота, ведущие в закон, рас крыты как всегда и п ривратник отходит в сторону, человек нагибает ся, чтобы заглянуть через ворота вовнутр ь. Когда привратник замечает это, он смеется и говорит : «Если это тебя так манит, то попробуй то гда войти туда вопре ки моему запрету. Но запомни: я всемогущ . И я только самый н ижний привратник. От зала к залу там дальше стоят привратники один мо гущественнее другого . Уже перед лицом тре тьего теряюсь даже я ».
Таких трудностей человек из деревни не ожидал; закон ведь д олжен быть доступен каждому и всегда, дум ает он, но когда он сейчас внимательнее разглядывает привратника в мехо вом пальто, его боль шой острый нос, его длинную, тонкую черную т атарскую бороду, он решает все же лучше подождать до тех пор, пока не получит разрешение на вход. Привратник ставит ему та буретку и указывает ему сесть в стороне от дверей.
Там он сидит дн и и годы. Он делает много попыток добитьс я позволения войти и утомляет привратник а своими просьбами. Привратник же нередко устраивае т ему маленькие расс просы, спрашивает о его родине и еще мног о о чем, но это все безучастные вопросы, из тех, к оторые задают владет ельные персоны, и в конце он говорит ему снова и снова, что еще не может впустить его. Ч еловек,
За эти долгие годы человек почти непрерывно наблюдает за привратником. Он забывает других привратников и только этот первый кажется ему единственным пре пятствием на пути в закон. Он проклинает такое несчастное стечение обстоятель ств, в первые годы б есцеремонно и громко , позднее, когда стареет, тол ько ворчит себе под нос. Человек впадает в ребячество и, пос кольку за время мног олетнего изучения пр ивратника рассмотрел также и блох в его меховом во ротнике, он просит и блох помочь ему и пер еубедить привратника .
В конце концов его взор слабеет, и он не знает, действи тельно ли это вокруг него стало темно или это собственные глаза об манывают его. Однако и сейчас он не может не распо знать в этой темноте сияния, негасимо льющего ся из дверей закона. Только жить ему уже осталось недолго. Перед смертью опыт всей ег о жизни собирается в его голове в один-единственный вопро с, который он еще не задавал привратнику. Он слабо машет ему руко й, потому что больше не может выпрямить свое немеющее тело . Привратник вынужде н глубоко склониться к нему, ибо разница в росте из менилась отнюдь не в пользу человека. «Что же тебе сейчас еще хочется знать? — вопрошает привратник. — Ты и впрямь ненас ытен». «Все ведь так стремятся к закону, — говорит человек. — Почему же тогда за многие годы никто, кроме меня, не потре бовал войти в него?»
Привратник видит, что ч еловек уже находится при смерти и, чтобы достичь его затухающего слуха , громко кричит ему: «Здесь никто больше не мог получить разрешения на вхо д, ибо этот вход был предназначен лишь для тебя одного! Се йчас я уйду и закрою его».
Франц Кафка, 1 914 год
***
Геннадий Викторович передает мне книгу. Нужно включить притчу в рукопись.
— Это простое, но очень важное правило — двери и ограничения существуют только для тебя. Из бесконечного множества возможностей всегда нужно выбирать самую выгодную, игнорируя законы, потому что именно она самая правильная с точки зрения твоего будущего.
Меня многие спрашивают, как понять, какой выбор правильный, куда идти, как вести бизнес. Существует только один верный способ оценить свои действия сегодня — взглянуть на них из своего желаемого будущего. Приближают ли они к намеченной цели? И здесь начинается ломка стереотипов и правил. Единственное, что вас должно сдерживать, чего делать ни в коем случае нельзя, это портить экологию, лгать, убивать и предавать. Эти нарушения взаимоотношений разрушают вас и не пускают во вселенную возможностей. Воруя чужие секреты, вы не создаете собственные. Обманывая людей, вы не приносите пользы. Убивая, вы разрушаете чужие вселенные вместе со своей собственной.