Монастырские утехи
Шрифт:
укрывался до сих пор обратилось в прах. Что ему новые ягнята, их чабан, всё это белое стадо?
Это — препятствие, которое он преодолеет так же, как некогда с цепью на шее он перепрыгивал
встречавшиеся на пути ворота. Не оглядываясь назад, он кинулся бежать по дороге, устланной
тенью росы и солнечных бликов, и вырос вдруг, как из-под земли, прямо в центре стада. Он
подпрыгнул, положил чабану на плечи лапы, уткнулся носом ему в грудь, и тот обнял его, как
вернувшегося блудного сына.
БИХЕВИОРИЗМ
Мы
Отрезанные чудовищной вьюгой пять горожан, мы оказались в деревне П., куда отправились
однажды утром на крещение, срочно призванные местным судьей. Там, в излучине Бузэу,
появились дикие утки.
Дикие утки в горах!.. Для нас, привыкших довольствоваться жалкими пригородными зайцами,
это означало охоту почти экзотическую, настоящее событие.
Действительно, случай это довольно необычный: только страшные метели, гуляющие по
болотам, выгоняют укрывшихся там на зимовку уток. Тогда они поднимаются, подхваченные
вихрем, до самой дальней вышины и ищут другого пристанища. Жалко смотреть на них —
стаями они вертятся, сбитые с толку ветром. Часть из них направляется вверх по долинам, к
горам и опускается у рек. Именно такое убежище предоставила бедным изгнанницам излучина
Бузэу у села П., куда, казалось, привёл их горестный опыт далеких предков.
Здесь они незамедлительно привлекают внимание лоботрясов наподобие нас, которые в погоне
за редкой охотой кидаются за ними вслед на машине. К счастью, как только уткам чудится
опасность, они тут же взлетают в воздух и снижаются далеко у другой излучины, и мы добрых
полдня бежим за ними, но тут они вспархивают у нас из-под носа и летят назад.
На этот раз нам не пришлось играть с ними в жмурки на белых болотах, ибо как раз к обеду нас
настигла и захватила вьюга, гнавшая и преследовавшая уток. Мы уж думали, что и не
доберемся до ночлега. Ураган чуть не вырвал из земли, чуть не унес с собой холмы вместе с
деревней и со всем, что там было.
И на три дня нас заковали снега — пятерых горожан и шестого — судью, говоривших обо всем.
Говорили и пили так бесконечно много, что рты, принуждённые служить для обоих этих
занятий, в конце концов перестали различать их.
Как-то в полночь обсуждение дошло до книги «L'homme, cet inconnu» [17] . Один из друзей,
17
«Человек — это загадочное существо» (франц.).
перелистав
слово в упомянутом труде, не помнит, на какой странице, не понял его смысла, но записал, чтобы выяснить.
Бихевиоризм? Я, признаться, не знал. Остальные, казалось, тоже. И мы поспешили перейти к
другому, к разным безделицам, когда друг наш Эрмил, преподаватель философии, наведя на
нас наподобие пистолета свой гигантский указательный палец, пригвоздил нас к месту.
Бихевиоризм? Не знаем? Он нам разъяснит.
И стал что-то бормотать о теории одного американца — я позабыл его имя,— занимавшегося
так называемым поведением индивида в группе людей, попавшей в опасность... Или реакцией
каждого индивидуума в отдельности в условиях одного и того же тяжкого испытания. Мы мало
что поняли. А профессор Эрмил опять взялся за своё — поведение, реакции, и отношения, и
всякая такая галиматья.
В отчаянии мы попросили у него конкретных примеров; тогда, собравшись с мыслями, он
предложил нам следующее: катастрофа на железной дороге, и мы должны представить себе,
как поведёт себя каждый пострадавший от этого несчастья. Один, как безумный, бежит в поле,
другой спокойно ищет свой багаж, третий принимается собирать чужие вещи, в то время как
четвёртый, не обращая внимания на свои собственные раны, спасает попавших под вагоны,
всем помогает; и тут же, рядом с ним, кто-то, может быть, наклонясь над трупом, ворует деньги
и драгоценности.
Ну, теперь мы начали понимать, на каком мы свете.
— Если так, то я расскажу вам самое что ни на есть бих... как это называется?
— ...евиористское,— закончили мы.
— Бихевиористское приключение,— вмешался самый ревностный говорун.— Подлинное,—
продолжал он,— не вымышленное, как у нашего друга.
И, уж не дожидаясь разрешения, примарь города, дядюшка Тасе, до некоторой степени наш
староста,— он вёз нас на машине — большой любитель всяких историй, начал:
— Ну, вы знаете, что я из хорошего рода и по отцу и с материнской стороны. Чего ты, чёрт,
смеёшься? Хочешь, я покажу тебе свою родословную, и тогда тебе придётся просить у меня
извинения.
— Так ведь, дядюшка Тасе, что общего между вашим происхождением и бихевиоризмом?..—
отважился заметить получивший взбучку.
— А вот то и общее... Слушай и не прерывай...
Со стороны матери мы происходим из семьи Водяса [18] , отпрыски старого княжеского рода, в
18
Водяса — производное от слова «водэ» (воевода) — титул валашских и молдовских